“啊！泰勒斯先生经验得是，只要有不被束缚的灵魂，有甚么是能禁止我思虑的呢？您的教诲我铭记在心。”
至于超出逻辑？目前而言，那是完整否定自我思惟的一种回避行动，很多人、包含绝大多数神职者，一旦感觉难以熟谙、难以思虑，就把这难以熟谙难以思虑之“物”归因到神灵、归因到某种超出熟谙超出逻辑的“存在”中去，贤者们不承认如许的思惟形式，这是不肯意义虑的偷懒与回避，但贤者们一样也必定，范围在人类的熟谙与逻辑中，很多题目是找不到答案的，以是贤者们一样膜拜神灵，只不过贤者不祈求神灵降下真谛罢了，就如这艘船上的人们所言，神灵降下的真谛他们身为凡人不见得能了解。
当然，即便贤者能看破神绮的谨慎思中具有“善于逃窜”的设法，也不成可否定她面对威胁的勇气。
起首，泰勒斯并不晓得本身在深山中的行动对山外的村庄形成了实际侵害，他理亏在先，接着，找到他的银发神使以女神的名义并不筹算究查他侵害女神子民的罪名，而是提出用新圣女接管水邪术为前提将水源断流之事揭过——神使通过各种传闻，多少晓得泰勒斯在爱好水的贤者的名声之下有着异于凡人的思虑，且泰勒斯对本身的行动的解释已然流露了他在想些甚么。
神绮与贤者们的分歧在于，神绮不信赖神灵真能降下凡人没法了解而真神才气了解的真谛，除非当她切身材味到神灵到底是一种甚么样的存在以后，或许才有能够窜改看法。
成果也令泰勒斯欣喜，他在给神绮传达水邪术之前，已在居士坦的贵族之间用说话的体例简朴揭示了本身的思惟，做出了神意“演讲”的充沛筹办，而实际上并不被他看好的居士坦贵族们——特别是漂亮得不像话的国王伊奥宋——也在他的讲授予演示中多少接管了一些他的定见，这让泰勒斯对本身即将对圣女展开的神意演讲又有了很多体味与信心，最后获得的成果，让他发明他乃至相称悔怨没有事前便向斑斓的银发神使哀告收神绮做他名义上的门生——不必不时候刻跟着他学习也无所谓。
月之女神的新圣女神绮很聪明、且颇具聪明和勇气，这是闻名大陆的泰勒斯贤者都无可辩驳的究竟——当然，泰勒斯仰仗判定神绮之聪明聪明与勇气的，不是道听途说的墨客故事，而是与之交换与相处后的实在感触。
经历的桎梏，非论是最浅显的凡人、还是最靠近神的半神，都不成制止，神绮现在已不敢再妄自测度真神，但她多少敢必定，真神来到这个实际的天下中，非论是熟谙的才气与手腕，实际上与凡人是遭到一样的桎梏的，除非真神黑猫另有另一面、或许超出逻辑超出统统的真神特质没有向神绮揭示出来，但是，神绮不信赖、或者说不肯意信赖，真神除了那说不清的存在体例、与所谓“永久”以外，另有甚么可超出的。
泰勒斯思考了几个呼吸便感觉这是不错的发起，归正对他而言没有丧失乃至能够说是帮忙，只不过他担忧新圣女的思惟轻易被贤者的“异类谈吐”给搅乱，不敷果断的年青人轻易被影响对神灵的虔诚，可这统统都在神使的包管下变作无所谓的担忧。
比格拉斯大贤者以为数学与多少说话是最靠近真谛的、最形而上的说话，这点实际上已经很靠近真谛，只不过神绮那残破影象中的本身在将来也不过一个浅显优良大门生罢了，她有力用证据去证明，她的聪明看似被这个期间的大贤者必定，但她很清楚本身与将来聪明的差异。