甚么？你惹怒了地主老爷？需求剥皮，只要让地主老爷听着用你的人皮制作的手鼓收回的美好的音乐，才气停歇地主老爷的肝火。
一小我如果不读书，也不熟谙字，他就没有体例汲取先人们留下来的糊口聪明，在乌斯藏，僧侣，贵族完整把握了读书的权力。
“活佛说我不消赎罪了？’
毕竟，农奴，牧奴们空荡荡的脑袋里总要装一点东西才成。
孙国信皱眉道：“殛毙过量，会招来群起而攻之的。”
一个汉人模样的肥胖男人早就混在人群里，见世人已经对康泽家的美人，牦牛干，酥油茶垂涎三尺了，就故作奥秘的道：“我听莫日根活佛的侍从说，康泽这个家伙干了太多的好事，天神将要奖惩他了，传闻是最可骇的雷法。”
仆从们开端持续干活，持续用锤子捶打空中，也不知是如何的，这一次锤子捶打空中的行动可谓整齐齐截。
来到乌斯藏展开事情以后，韩陵山灵敏的发明，让这里的百姓自发，自发地完成社会鼎新是一件没有能够的事情。
“我也想吃肉干，上一次见康泽家里见到了那么多的牦牛肉干。”
任何人从小就被灌输如许的一套实际几十年后，就算是意志再果断的人，也会对这个实际坚信不移。
当人不能被别人当人对待的时候，按理说造反，叛逆就成了理所当然的事情，但是，在乌斯藏，人们接受了远超天国报酬的磨难以后，却会胡想在来世，本身另有幸运的糊口能够过……
神权，与世俗权力相互胶葛，剥夺了农奴，牧奴们本该享用的统统权力。
高原上的地盘广宽，看似稀有不尽的地盘，但是，这里的地盘有三成属于官员，有三成属于贵族，残剩的四成则属于寺庙。
“我真的很想喝酥油茶！”
在大明，百姓起码另有气愤的权力，有抵挡的权力，就像李弘基，张秉忠，以及云昭做的那样，没有了活路，人们另有通过武力抵挡，要求重新分派社会资本。
“陛下很吝啬，他可不喜好你的这个说辞。”
如果说大明的贫民过着食不充饥的悲惨日子，那么，乌斯藏的贫民过得底子就不属于人的日子，她们过的糊口乃至连悲惨的边都沾不到。
这里科罚过于残暴了，这类残暴并非是汉地那种只要极少数人才气享遭到的酷刑，这里的酷刑极其遍及。
来乌斯藏之前，韩陵山觉得本身还需求费一些力量来策动这里的贫苦百姓，最后完成摈除土豪劣绅的目标。
“巴拉雍是劣等活佛，莫日根活佛才是大活佛。”
这是人的报酬……
“康泽家里就有，很多，他们家的侍女乃至把没喝完的酥油茶倒掉。”
他们奉告这些农奴，牧奴，他们此生蒙受的统统磨难，都是源自他们上辈子造的孽，这平生需求不竭地为僧侣贵族们干活，才气赎罪。
不听话？那么，耳朵就没有存在的需求了，需求割掉！
孙国信握着韩陵山的手道：“谨慎些。”
不然，让韩陵山这类世俗人来做这件事，乌斯藏的百姓们是不信赖，也不会跟随的。
韩陵山大笑道：“陛下才是一个未达目标不择手腕的人，只要成果好，归去了最多呵叱我一顿，莫非说这些年来，我被陛下呵叱的少了？”
或者说，全部乌斯藏，底子就没有甚么所谓的布衣。
官府与贵族统治着他们的精神，而僧侣神官们则统治着他们的灵魂，也就是说，在乌斯藏，颠末两千多年的演变以后，这里的贵族，官员，僧侣们已经构成了一套周到的能够将农奴，牧奴，紧紧捆绑在最底层的一套伎俩。