二为内修，也就是让神魂返照本身，通过一些特别的手腕，渐渐与本身之气交会，构成所谓的元神，而构成元神的这类全新的力量，既是传说中的真元法力！
所谓：火足气充则元精、元气、元神尽合而为一，故婴儿产矣，婴儿岂即产焉。
先容完这一系列根本观点以后，燕赤霞就正式开端了对叶陌的传授，而传授的最底子部分，当然是一门功法。
元气论是这个电影天下的根本构架，一样也是统统修行的根本。
当叶陌清楚了这一系列关头以后，那狂喜之情几近是溢于言表，这就是他所孜孜不倦寻求的东西了，长生不死的但愿地点。
在洞真篇中，练气化神的工夫就不再夸大如安在详细经脉当中运转，而是讲究“守持心、肾之间，不牢固一田，任其元气氤氲二田之虚境，用其绵密寂照之功”，而终究目标，倒是为了让这股全新的力量，也就是“元神”发育生长罢了。
一为外用，用本身的感知去感到六合之间无处不在的各种元气，然后渐渐通过与这些元气的互动，将它们当中无益的部分接支出本身，化为本身之气。
而这更进一步的但愿，当然只能仰仗《无极洞真篇》了。
越是修为高强，这元婴或者元神之体就越安定，也就越能对抗时候的消逝。
而这第一步的修行，就是对神魂的节制。
简朴来讲，就是在炼精化气的根本上，将气与神合炼，负气归神，神情合凝的工夫。
所谓元神，即神魂与气的凝合，如果表示为形体，或许和鬼物也有几分相像，但是构成的元气倒是毫不一样的。
而在这练气化神的工夫里，最首要的部分几近就是对神魂的节制，或者更加直观的说，就是对精力力的节制了，跟着修行的深切，修行者就算不是实际中的精力系异能者，也能渐渐学会自如的节制神魂，终究将本身的精力力和承载在精力力中的认识，在加上一身血精、满身内气，一同投入到虚无的鼎炉当中，终究炼化为一体。
颠末燕赤霞的一番讲授以后，叶陌很快晓得了接下来修行的关头，如果说内功心法的修行能够称之为炼精化气的话，这更进一步的修行关头，就是练气化神！
“虎跃龙腾风波粗，中心正位产玄珠，果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。”所谓“中心”，即指人体中心，心肾之间……”
不管如何说，叶陌并不在乎燕赤霞是否是个野门路，只要他传授的东西能够帮本身更进一步也就够了。
洞真篇实在也是近似的工夫，当练气化神的工夫完成以后，人体的底子就再也不是这一副肉身皮郛，而是已经将浑身元精、元气、元神全数合而为一的元神之体，而叶陌所寻求的长生，在这个阶段也就开端达成了。
“以丹田为日，以心中元性为月，日光自返照于月。盖交会以后，宝体乃生金也。月受日气，故初三生一阳者，丹既居鼎，觉一点灵光自心常照而无日夜……”
可惜燕赤霞支支吾吾，说不出一个以是然，叶陌又问了几句师门善于甚么神通、会不会传说中的炼丹炼器之类的，燕赤霞才终究解释了几句。
当然了，这也恰是燕赤霞情愿传授叶陌道法的启事之一了，如果燕赤霞师着王谢的话，或许这事就没有这么轻易了，师门端方，凡是都是不答应随便将绝学传授给外人的。
在这个阶段，各门各派的讲究有所辨别，有的会夸大将二者合凝以后的力量尽量堆积，构成“一物”，即传说中的金丹之道，也有的并不夸大这一点。
燕赤霞将无极洞真篇的内容娓娓道出，叶陌用心影象，还好他此时的道学技术已经有了必然的根本，对于洞真篇里的一些阐述倒是不感觉陌生。