颠末如此的升华，人体的认识就不再靠精神所扶养，寿命天然也就不再遭到精神生命的范围，在此以后，修行者的寿命就不再遭到天赋限定，而是直接与修为相干了。
“以丹田为日，以心中元性为月，日光自返照于月。盖交会以后，宝体乃生金也。月受日气，故初三生一阳者，丹既居鼎，觉一点灵光自心常照而无日夜……”
所谓元神，即神魂与气的凝合，如果表示为形体，或许和鬼物也有几分相像，但是构成的元气倒是毫不一样的。
可惜燕赤霞支支吾吾，说不出一个以是然，叶陌又问了几句师门善于甚么神通、会不会传说中的炼丹炼器之类的，燕赤霞才终究解释了几句。
固然冲动万分，不过此时饭已经在锅里了，却也不急在一时，叶陌几近是阐扬了本身最强的忍耐力，才对峙着让燕赤霞解答完本身绝大部分的迷惑，然后才正式开端了修行。
洞真篇实在也是近似的工夫，当练气化神的工夫完成以后，人体的底子就再也不是这一副肉身皮郛，而是已经将浑身元精、元气、元神全数合而为一的元神之体，而叶陌所寻求的长生，在这个阶段也就开端达成了。
所谓：火足气充则元精、元气、元神尽合而为一，故婴儿产矣，婴儿岂即产焉。
而练气化神的终究境地，应当就是神魂与内气的完整耦合了，如果在夸大金丹的法门中，那就是金丹大成，接下来就是寻求丹碎成婴了，也就是传说中的元婴境地。
越是修为高强，这元婴或者元神之体就越安定，也就越能对抗时候的消逝。
燕赤霞将无极洞真篇的内容娓娓道出，叶陌用心影象，还好他此时的道学技术已经有了必然的根本，对于洞真篇里的一些阐述倒是不感觉陌生。
二为内修，也就是让神魂返照本身，通过一些特别的手腕，渐渐与本身之气交会，构成所谓的元神，而构成元神的这类全新的力量，既是传说中的真元法力！
不过鉴于无人指导也没有师门，燕赤霞除了这么一门底子功法以外，就再也没有了其他法诀的来源，多方寻访之下，也只是获得了一些琐细且不成体系的手腕，还好他的修道天禀算是不错，在大家间的磨炼也积累了很多贯穿，是以倒也让他修出了不凡的手腕。
而要做到自如的节制神魂，首要通过两种步调。
而在一个偶尔的机遇，燕赤霞获得了这本《无极洞真篇》，才终究算是重新找到了人生的目标，开端了本身的求道之路。
本来燕赤霞并非王谢大派出身，他本身入道之前是天下闻名的捕头，剑法高超武功高强，号称天下第一剑，厥后厌倦了朝廷的争斗和世人的势利、虚假，因而才退隐江湖，浪迹天涯。
在洞真篇中，练气化神的工夫就不再夸大如安在详细经脉当中运转，而是讲究“守持心、肾之间，不牢固一田，任其元气氤氲二田之虚境，用其绵密寂照之功”，而终究目标，倒是为了让这股全新的力量，也就是“元神”发育生长罢了。
叶陌因为异能所属的启事，除了主动利用本身的入梦异能以外，一向只能在本身的脑海中节制本身的精力力，而没法将之直接调用，感化于身材或者外界，所谓的内力搬运，也只不过是意念的的感化罢了，与直接利用精力力毕竟还是差了一层。
先容完这一系列根本观点以后，燕赤霞就正式开端了对叶陌的传授，而传授的最底子部分，当然是一门功法。
通过如许的过程，不但能够加深对神魂的利用，也能令人体获得除了消化食品以外的别的一种弥补，工夫到了深处，修行者乃至于对食品的依靠也将越来越少。