清张混《滇南新语》-蜀中多蔷蛊。以金蚕为最，能战人之生，掇其魂而役以盗财帛，富则遗之，故有嫁金蚕之说。官方传说，金蚕盅性喜干净，凡养蛊人家家中灰尘绝无。金蚕是有灵魂的，它能帮仆人害死仇敌，又能使养蛊人发财致富。金蚕的害人是能令人中毒，胸腹搅痛，肿腹如瓮，七孔流血而死。
蛇蛊
蝶蛤蛊和蜘蛛盎
吃着虱子蛊的人满身奇痒，用手一抓便到处起泡，泡抓破就有三五成群的虱子爬出来。
犬蛊晋干宝《搜神记》部阳赵寿，有犬蛊，时陈半诣寿，忽有大黄犬六七群出吠早。后余伯妇与寿妇食，吐血几死。
宋朝之前蛊遍及风行于全中国，宋朝今后，其风行地区逐步南移并逐步阔别国度统治中间，首要在江南及西南一带风行。
在中国，信奉蛊毒的民族汗青上都长于利用毒药，它们是：壮族、瑶族、苗族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、纳西族，彝族、羌族、高山族、僳僳族、哈尼族、拉祜族、景颇族、普米族和广东、福建一带的部分汉族以及未辨认民族摩梭人等共约20个民族。这些民族首要漫衍于中国南边的热带和亚热带地区，这也申明蛊毒的产生，有能够与多毒的地理环境有关。
陶潜《续搜神记》:判县有一家事蛊，人咬其食饮，无不吐血死。人下食，…………一双蜈蚣长丈余于盘中走出。
蜘蛛盎据晋人《灵鬼记》述秦孝王杨俊病重时，通过口中含银而变色晓得受了蛊毒，但一时不能明白是中了甚么毒。至身后，文帝及皇后发明棺框中爬出大蜘蛛，颠末究查，才晓得是崔妃下的蛊毒。
骡蛊和虱子蛊
彝人有养蛊者，其术秘，不与人知。或云养大蛇而取其涎，****为末，投食品中，人误食之，七八日即病，不治则死矣。
虱子蛊
除了这些蛊毒以外，实在另有一种几近不为人知的蛊毒
闽地颇蔷蛊。其神或作小蛇。毒人无有不能独泉之惠安最多。
在老昆明报酬中蛊之人以蛋“滚蛊“的咒词里，曾提及-长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊(蛇蛊)、编短蛊、胡蝶蛊、妈里儿蛊(蜻蜓蛊)、居野生的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记叙或官方传说的蛊的种类，另有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎(水蛊)、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、傍友蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不但种类多，并且善窜改乃至无穷，让人防不堪防，恰如晋干宝《搜神记》所说:“盒有怪物，若鬼，其妖形窜改，杂类殊种。或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。“)
在对蛊的信奉中，各个民族都有本身本民族的特性，但跟着社会的生长和外族思惟文明的传入，蛊的看法也遭到打击，它并不架空外来的东西，而是接收了外来蛊信奉中的某些身分。比如，汉人初期的蛊毒非常简朴，从汉朝今后的蛊毒，报酬地给它披上了奥秘的面纱，便是遭到来自南边少数民族蛊毒影响而至。
公鸡蛊
风行于滇中某些民族地区传闻中此蛊者，体内疼痛如鸡啄。
在各民族的官方，很多大众信赖蛊毒的实在存在，也甚信奉，蛊的看法在必然程度上构成了民族官方文明的一个首要构成部分。放蛊形成了社会的发急和不安宁，蛊的可骇可骇充满了人们的脑筋，是以，对蛊的防备考证渗入在人们的出产、糊口的各个方面，有些乃至演变为民风风俗（如壮族的交杯酒风俗，其本意就是防好人放蛊的需求）或糊口忌讳（如云南僳僳族地区，外来的客人不能随便去抚摩小孩子的头顶，本身认定是慈爱的抚摩，但他们看来倒是放蛊关键人）。在少数民族地区，人们不肯不测出远行经商，启事就是怕遭别人暗害放蛊受侵害，如许的看法束缚了人们经济、思惟的生长，应引发严峻的重视。