今后今后，张禄就被迫在这天柱峰顶的洞窟当中，跟着安期生修炼。对于他目前的程度，安期生测试过后，倒是非常讶异：“汝修行不过六七年许，而能达炼真之境，不想裴玄仁竟为良师也。”
毕竟本身在演出方面没有颠末专业练习，并且神仙是那么好骗的吗？你未几绕几个弯子，就想瞒得过神仙？这不扯淡呢嘛。
事理倒也说得通，分歧天下的根基物理法则应当都有所差别，就算同一个天下里，人在地球上一纵两米多顶天了，在月球上悄悄松松就能纵四五米高去。
不过安期生固然曾经在天柱山上修行过，离山前赴东海，继而登天飞仙，也已经好几百啦，昔日隐居的洞窟，早就变成了野兽的巢穴。当然这都难不倒安期生，大袖一拂，表里禽兽，包含甚么貛啊貉啊、兔子、老鼠之类，全都眼泪汪汪，拖家带口地开端搬场。然后他伸手一指，地泉涌出，将洞窟冲刷洁净，再摄金乌之火焰，烤干空中，这才领着张禄住出来。
安期生出世于春秋末期，在尘寰的经历涵盖了全部战国期间，当时各国比年攻伐，封闭性反倒在必然程度上被突破了——要不然也不会呈现那么多客卿，人才活动那么频繁啦——可齐地说话跟中原说话仍然相距甚远，笔墨就更是不通。安期生如果发乡音，估计张禄只当猩猩叫，比拟起来，几百年间的语法差别倒是小题目了。
安期生，官方又称为“千岁翁”、“安丘先生”，本是齐处所士。《史记·乐毅传记》里曾经提到过，乐毅有个本家名叫胜利公——“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公……”同书《孝武本纪》记录，闻名的方士李少君也曾经向汉武帝吹嘘说：“臣尝游海上，见安期生。”
不过安期生确切有比不上裴玄仁的处所，一是成仙已数百年，对于尘寰事并不体味，对于凡人表情，估计也都忘得差未几了，太不接地气。二是张禄当初教过裴玄仁“古仙语”，讲课之时，常常应用那种后代逻辑性更强、指代更明白的说话，往旧事半功倍。安期心机论上应当是懂“古仙语”的，但张禄没流露过本身也懂的事儿啊，他就不成能在这方面有所加分。
要说安期生的“母语”，该是战国期间的齐处所言。周朝实施分封制，各地诸侯，特别偏僻方国大多自我封闭，在文明上受宗周影响，常常还不如受周边蛮夷影响来得深。列都城设有行人一职，就是职业交际家，必须把握相称门数的外语，才气受命出使、畅行无阻。说白了，就跟后代的西欧各国普通，大师都使拉丁字母，说话笔墨都从拉丁语中化出，可如果不下苦功学习，哪怕仅仅相距数百里地，光靠嘴而不比划，那都没法相同。
各地叫“天柱”的山很多，能够只要有必然高度，从山脚下瞧着其峰如插天宇，四周没见地的老百姓就都会那么叫。就张禄所知，后代最驰名的天柱山在安徽，别的传说中东外洋也有天柱山，上有“登天之梯”、“登仙之台”——想当年于吉下海，除了敬慕蓬莱，就是想去找天柱的。不过安期生领他来的这座天柱山，既不在安徽，也不在外洋，却在中州河南——详细位置是在河内郡获嘉县境内，南临黄河。