静坐工夫以呼吸调息，练拳术以手足行动为调息。起落进退，皆合端方；手足行动，亦俱和顺。表里神形相合，谓之息调。以身材行动扭转，纵横来往无有停滞，一气风行，循环无端，谓之停歇，亦谓之脱胎神化也。固然一是动中求静，一是静中求动，二者仿佛分歧，实在内里之事理则一也。
形意拳之道，是先将拳术已成之着法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千万法可也，或吾胸中浑浑沦沦，无一着法亦可也。无一法者，是一气之合也，乃至于利用之时，无可无不成也；有千万法者，是一气之风行也，应敌之时，当刚则刚，当柔则柔，起落进退窜改，皆可因敌而用之也。比方千万法者，是一形一着法也，一着法当中，亦皆能生生不已也。比方练蛇形，蛇有拔草之精，至于蛇之回旋曲伸，刚柔灵妙等式，皆伊之机能也。兵法云：“比方常蛇阵式，击首则尾应，击尾则道应，击此中则道尾皆应”，以是练一形当中，将伊之机能格物到至善处，用之于敌，能够循环无端，窜改无穷，故能时措之宜也。一形之才气如此，十二形之才气皆如是也。内里之事理，物之伸者，是吾拳之长劲也；物之曲者，是吾拳之短劲也，亦吾拳之划劲也；物之曲曲弯转者，是吾拳之柔劲也；物之往前直去猛快者，是吾拳之刚毅也。固然，一物之机能刚柔曲直、纵横窜改、矫捷奇妙，人有所不能及也。以是练形意拳术者，是格渐十二形之机能而得之于心，是能尽物之性也。亦是尽己之性也。是以练形意拳者，是师法六合化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又内劲者，内为天德；外法者，外为霸道。以是此拳之用，能以无可无不成也。
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形意拳术，有道艺、技艺之分，有三体式单重、两重之别。练技艺者，是两重之姿式，重心在于两腿之间，满身用力，清浊不分，前后天不辨，用后天之意，引呼吸之气，积储于丹田以内，其坚如铁石，周身沉重，站立如同泰山普通。若与别人相较，不怕足踢、手击，拳经云：“足打七分离打三，五行四梢要合全。气连情意随时用，硬打硬进无遮拦”，此谓之浊源，所觉得敌将之技艺也。若练到至善处，亦能够无敌于天下也。练道艺者，是三体式单重姿式，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚、亦可实，心中不消力，先要虚其心，意义与丹道相合。丹书云静坐要最后还虚，不能见赋性，不见赋性，用工皆是浊源，并非天赋之真性也。拳术之理亦然，以是亦要最后还虚，不消后天之情意，亦并非全然不消。要全不消，成为顽空矣。以是用劲者，非用后天之拙力，皆是端方中之用力耳。还虚者，丹书云：“中者，虚空之性体也。执中者，还虚之服从也”。是故形意拳术起点有无极、太极、三体之式，其理是最后还之服从也。丹书云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再分解三体，三体重生万物张”，是此意也。三体者，在身材，外为头手足也，内为上、中、下三田也。在拳中形意、八卦、太极三派之一体也。虽分三体之名，统体一阴阳也。阴阳总一太极也，即一气也，亦即形意拳中起点无极之横拳也。此横拳者，是人本来之至心，空浮泛洞，不挂着一毫之拙力，至虚至无，即太极也。所谓知名六合之始，但此虚无太极不是死的，乃是活的，此中有一点朝气藏焉，此机名曰天赋真一之气，为人道命之根，造化之源，