岳鼎哈哈一笑：“这题目梁武帝也曾问过，当时达摩答曰‘清净聪明是奥妙圆融，本体空寂，没法可得，如是功德，绝对不是人间上有为之法所能求到’。梁武帝不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为功德，实为求福，福德并非功德。功德在法身中，不在修福。”
之前她说本身明白，欣喜不已，拊掌而笑；现在她说本身明白，倒是安静如寒潭，没有分毫庆贺之意。
但岳鼎晓得，她还没有悟，因为事理是别人指出来的。
“爱莲修行的莲心经，同属水和木两系，服用涅盘草顶多是接收五成的药力，与其暴殄天物，不如做个顺水情面。”
他只好详细解释道：“相传达摩祖师东渡中土神洲，当时的梁武帝得知后，派人到南海来特地驱逐，希冀能弘扬佛法，普度众生。他一心钦慕佛法，发菩提心，昌隆三宝，造庙度僧，布施结缘。每隔五里处所，就造一座寺，每隔十里处所，就造一所庵，度很多善男信女去削发做和尚、当尼姑，并且对于梵学也是非常精通，因此自认很有功德，却被达摩一语道破，奉告梁武帝他的所作所为毫无功德。”
“那到底甚么是真正的功德？”
学得了知识，便落空了贯穿的机遇，晓得的东西多了，贯穿的东西就少了。
??盘草，灌溉了凤凰血而能不死，涅盘重生后长出来的天材地宝，是一种至阳的药草。
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爱莲迷惑问：“为甚么？”
初期禅宗夸大不立笔墨，意在不立名相。所寻求的是‘一起所问，千圣不传’的第一义，这类义是离统统说话笔墨相、心缘相、别离相。须知说话笔墨只是作为所显义理的媒介，真正的义理是不成以说话笔墨来用表达的，故佛教倡导依义不依语，废除对说话笔墨上的固执，所谓不立笔墨，即依此理而成。”
“岳少侠，”爱莲俄然喊住人，再次躬身谢礼，“舍妹就奉求了。”
说完后，他便自顾自的在那喝酒。
岳鼎晓得他已经没有东西能够教了，而现在最好是留出时候，让对方细细咀嚼这番贯穿，安定境地，何况他本身也莫名的起了烦躁感，心头焦炙不安，便忍不住起家告别。
这便是“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水”。
爱莲皱眉思考半晌，美人颦目，自有一股傲视生姿之色，可惜最后还是点头不解：“可否详细申明，我若捐款在县上建一座寺庙，可得功德否？”
蓦地，爱莲双眼一亮，操起中间琵琶，顺手拨了几下，拊掌笑道：“南台静坐一炉香，整天凝然万虑忘。不是息心去妄图，都缘无事可筹议。”
他见对方暴露思悟的神采，便知是摸到了边沿，持续道：“厥后梁武帝得志公禅师指导，自愧有眼不识泰山，便派人去追。达摩大师刚走到江边，转头见有很多兵马追逐而来，便顺手就折了一支芦苇，掷在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去，这就是驰名的一苇渡江。
峰回路转，爱莲一怔，堕入沉默，仿佛变成了泥塑雕像。
饮至最酣时，爱莲开口就教道：“我比来因修行赶上瓶颈，想起当日师太教诲，便去寻了些佛经，但愿能以佛理扫清心头迷障，却赶上一物不明，敢问岳少侠，佛经上常言修行需持功德，可功德一物，缥缈无踪，不能视不能闻不能触，功德究竟在那里？”
要晓得底层的风尘女在大哥色衰以后，常常会被青楼无情的丢弃，暮年落得孤苦伶仃，无人瞻仰的了局，而即便如此，也无人怜悯，旁人只会指着她的畴昔，骂她是罪有应得，该死如此。