梅应行没有发明尾随的樱宁，因为她修为更高已有飞天之能，樱宁没有发明梅毅，因为梅毅的修为已入迷入化。但梅毅也没有发明云端上另有高人，对方发难时才拔剑脱手，剑光与身形相合直斩而去――敌手太强了，梅毅一击已尽尽力。
独孤伸教门徒，与钟离权那等仙家是不一样的，不讲究甚么点化指引，他也有透明法眼能看破凡人所欲所求，弟子是甚么心性就教甚么道法，能修到甚么境地也不管。他就像一个卖刀的，卖给厨师切菜刀，卖给屠夫杀人刀，同时教以刀法，只要对他本身“有效”就行，其他的结果不睬会。至于弟子是否以邪术作歹，归正业力算不到他头上。
聆听原地转了一圈，以仙家神念回到：“此时不知踪迹，他叫独孤伸，来自佛国以外的他化安闲天，是一名天魔。”
书中暗表，明崇俨又拜的师父，就是现在疆场上空的男人，他名叫独孤伸，自称孤傲大神，有“他化安闲天”的修为。他在人间传授明崇俨这等邪术，并不是白给，而是要求明崇俨以炼魂幡摄生魂，将来再交给他所用。
金乔觉喟叹一声，眼中尽是悲悯，无言的在云端上入坐，神念中默诵经文。稠密的乌云停止了涌动，那些挣扎的人形表面消逝于不着名处，上面疆场上的阴风早已散尽，大战也已经停歇。斗转星移朝霞升起，凡人看不见空中金乔觉与聆听的行迹，只能瞥见云端上有一抹金辉。
各教修行能够相互参照印证，但不能简朴的划一比较，到了造化斥地境地的奥妙辨别，能够清楚看出各教发端的差别来。至于再往上无量光、太上的境地，又是没法妄言了。
明崇俨并不清楚本身被这位“师父”操纵了，亲手害了很多人，就算有他化安闲天魔的修为，也受不了穿越天刑的业力。孤傲伸本人很少亲手杀人，以邪术收生魂怨念获得强大的法力只是他的神通手腕之一，对本身境地并无帮忙，平时并不老是如此，而人间战乱之时是最好的汇集机遇。
若达到金瑶池地的极致，如大天尊与镇元子，造化的天下还能够在其他金仙凭借斥地的同时，天然延长造化出更广漠的核心仙界道场，这就是天庭范围的由来。道家供奉的“三清”，“原始”指的是“无边奥妙方广天下”，“灵宝”指的是“灵台造化斥地之功”，“太上”指的是传道之祖，其来源如此。
明崇俨曾是左游仙的弟子，梅振衣也曾问过左游仙，那种摄人生魂的邪术是不是他教的？左游仙说不是，想必是明崇俨厥后又另拜了师父。
一年前骨笃福、骨笃寿、骨笃禄同日被斩，这三位传人一向率众弟子供奉祖师“骨笃大神”，就是突厥语中他的自号“孤傲大神”，三人都随祖师姓“骨笃”，算是一派传承了。独孤伸很惊奇，这个环境他没想到，也下界来看看人间的状况。
正在施法间，独孤伸俄然神采一惊，收起红色长幡化为一道青烟飞走，没有在理睬犹在涌动的乌云与厮杀的疆场。他走得很急，神通余波尚未散尽，仍有未及摄去的的生魂堆积，如果有其他高人寻来，能够保护他遁走的行迹。
317回、幡卷阴风生造业，魂归无处话孤傲
另一个很成心机的人是太上，他没有像无量光或阿罗诃那样造化出一个佛国或天国，当大天尊斥地凌霄宝殿仙界时，兜率天宫莫名呈现凭借于此中。
为甚么能够凭借于佛国？因为大天尊可见，而如来不成见，无量光不在又无处不在，修成他化安闲天果位，若曾有佛法声闻，自可去凭借佛国斥地自我灵台天下，无量光的灵台无所谓展不展开。从某种意义上讲，这也反应了大天尊的修为境地尚达达不到无量光的成绩。