等梅振衣看完了这两封信，知焰伸出一只手握住了他的手，悄悄道：“另有第三封信，倒是你父亲地口信，白牡丹出事了，从牡丹坊失落！等动静传到芜州，刚好是你离定境而出的前几天。”
历代道书中描述的元始与灵宝，是一种“存在”与“寻求” 的本源哲学用语。如果在神仙眼中真正有所指代的话。“元始”就是“无边奥妙方广天下”，无边无边一无统统，无所谓浑沌腐败；“灵宝”就是“灵台斥地造化之功”，超脱中浑沌直指腐败的过程。
曲振声问梅振衣道：“我读历代道书。元始乃盘古之谓，意味六合未形、浑沌未开、万物未生。灵宝乃浑沌生太极、化阴阳二气之意。师弟是神仙弟子，能对我讲解明白吗？若师弟也不清楚，可否去就教东华上仙？塑此神像每日供奉朝拜，总要弄个明白。”
钟离权带走了知焰和提溜转，说三天后到青漪三山有事细谈，梅振衣就感觉有些不对劲，必定是产生了甚么事。但是他定坐三年方才回家，家中也有很多事要措置明白，以是师父给了他三天时候。既然师父如此安排，梅振衣也就先等三天了。
“直至本日你才有了地仙修为，但我看你的描述一向就是仙子，不管修为如何，不管畴昔将来。这才明白想当初你来到大家间，人们为甚么就称你为知焰仙子。”还是梅振衣起首开口说话。
静室中甚么别的陈列都没有，地上只要两个洁白的吉利软草垫，他们很天然的面劈面坐了下来。就像当初梅振衣破妄而出第一眼瞥见知焰那样。他们半天没说话，只是看着相互的眼睛，知焰脸上升起了淡淡地红晕，却没有低头。
三天忙完很多事，第四天梅振衣终究进了青漪三山，知焰仙子一袭红裙站在随缘小筑门前等他，就似梅振衣眼中地一缕云霞。
梅振衣笑道：“三山掌门人，这名号真风趣，难为她了，也难为你们了。”
武承嗣解释道：“时节未至。”
159回、老聃陪坐三清末，牡丹遭贬出洛阳
道、法、人三位一体是一种超然奥妙的了解体例，形而下之，世俗间另有俗气的了解体例，来源于门派之争。张三供奉太上老君。李四就供奉灵宝天尊。压张三一头，王二见李四供奉灵宝天尊。他就供奉原始天尊，号称祖师爷更了不起，再压李四一头。到头来谁也扯不清，因而乎三清并列于神坛之上了。
南鲁公梅孝朗在百花宴上悄悄心惊。想起几年前儿子在府中奥妙做地一件事。当年梅振衣与他暗里筹议，借口后院平静小园曾为金仙到访的寓所，封园记念不再让家人进入。空空小园关了门看不出任何非常，但梅孝朗晓得此中另有文章。
家中噜苏事一一措置不必细述，第三天的时候，芜州刺史程玄鹄来到齐云观，一是听闻梅公子出关前来看望，二是奉旨补葺齐云观。看来官方对这座道观还挺体贴的，会主动下文补葺，不过观主曲振声接到公文有些迷惑，把梅振衣请去筹议。
不要笑话曲振声，他身为道观之主，竟然说不清三清来源。那是在唐朝，有仙佛显迹于世，道人谈天尊不凭传说，人间确切没有见过元始与灵宝现身。
武天后偶然中说了一句：“春日晴和。朕游上苑，却不见一朵花发。”唐朝皇太后自称朕，由武氏而始。
梅振衣：“能与仙子联袂结缘，我求之不得，已经不能用欢畅来描述。传闻苦海劫中会经历诸般宿世循环，不知你闭关这三年都经历了甚么？”
第二封信是在近一年前，复书感激梅振衣送来的那一船美酒，并说酒很好，就用在花魁宴上了，梅公子的情义她心领了，饮此酒就能想到人。但她又说宴是花魁宴，酒为人间风骚名流共饮，梅公子又何必寻此遗憾呢？