张应宸不免有些心虚，现在就分开本地当然很安然，但是他在这里汇集人丁的打算就泡汤了
这是插手了发动机行动的张应宸一向挂在嘴上的话。
戴锷固然感觉这纯属张应宸和教会方面同业是朋友的合作认识在作怪，但是作为帮手，他不筹算对此做出评价。
张掌教是一个充满了奇思妙想的人，并且对庞大的布局有着狂热的爱好。戴锷从开端与他合作搞这个别系的时候就晓得。现在他公然又要玩弄一盘庞大的棋。
第二百节 新玄门的赌注
戴锷怕扰了他的联络，便没有和他打号召直接绕了畴昔。他要去卫生部见刘三――张掌教在大陆上的行动有赖于充沛的药品供应。特别是那些赐与他“神医”名声的药品，几近完整仰赖制药厂的供应。
留守在马枭教堂的耶稣会士对于新来的童生“羔羊”们表示出了极大的兴趣，耶稣会在大陆的经历表白，皈依了基督教的知识阶层能够等闲实现布道事情由点到面的分散效应。固然这些尚未回归主的度量的羔羊只是最末流的童生，但在海南岛这类明国标准的蛮荒之地，也算是罕见物种。
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“详细调派他们去那里，你等我的电报。在我的电报没来前你要抓紧时候给他们洗脑，趁便增加点营养。”张应宸在解缆前和戴锷的密谈中如此叮嘱他。“现阶段，你在临高的事情重点不是扩大布道。”
对乩堂动手而不是查抄道观――琼北、琼南很有一些道观，有的范围和道产还非常可观，张道长本来对此都有策画。但是此次他都放过了，这是他与戴锷商讨后的成果。一来直接对宗教场合脱手，不免留下恶名，并且这类**裸的兼并行动，今后的汗青书上总不会有太都雅的考语。相对的，乩堂这类根基上由落魄的读书人搞起来的科学活动场合，打消起来毫无压力不说，就是再刻薄的土著儒士也得承认这是“正名教、淳民风”的功德――假定这些儒士还想要在澳洲人的治下讨糊口的话。
“刘三倒是帮了很多忙，可惜俺们没甚么好回报的。”戴道长边走边想，“只好等发动机行动结束以后了。”
当然，新玄门只在黎区布道是不敷的，固然张应宸靠着自家的医术、元老院特批的药品和黎苗办的共同，在黎区翻开结局面，但是教职职员的贫乏至今仍然是困扰着新玄门的困难。从黎区带出的适龄道生因为说话文明题目，不得不转送到芳草地去培训，张应宸去教诲部分争夺了好几次也只换回了每周半天的教义课程――还不晓得教诲部的那些元老有没有给道生灌输了太多有的没的超前认识形状。
戴道长看了一眼墙吊颈挂的手绘结果图，这是某设想专业的元老绘制的，从结果图看这云笈观可谓气象万千，形制宏伟。光从表面来看，这道观和传统中国修建的确没多少联络。可惜因为财务干系，云笈观改建只停止了第一期就歇工了。
看来下一步还得尽快多抱下本地缙绅的大腿，只要有本地缙绅撑腰，本身就会安然很多。张应宸对此很有掌控――等时疫一发作出来，天然就会有缙绅络绎不断的来请教他的医术了。