高瘦喇嘛眉头一皱，说道我看你们两个小娃娃才有病。
“那是甚么菩萨，可真会装。”宏亮的声音说道。
这内里人群中又不晓得多少恶棍后辈趁机浑水摸鱼，搅得人群阵阵惊呼。李志常在人群中随波逐流，却也到了前排，这一起他涓滴没有应用神功，只是随波逐流，借力使力，让人群将他送到前面。
这时候一个小和尚分开人群，走到了高台之下，世人尊崇八思巴，故而高台四周留出一大~片空位，和尚身后跟着两个女子，一个绿衫仿佛春柳，一个白衣飘飘，不甚胆小。
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这时候一个大哥喇嘛，高大枯瘦，皱纹满面，灰眉长斗，压着一双凹目，目中冷电森森，俄然立在高台之下，花生三人面前。
绿衫女子牵着一匹白马，脖颈上染了几滴嫣红。这三人竟然便是花晓霜、柳莺莺和花生。
高瘦喇嘛道：“你才有病。”
花生道：“我可不是甚么妖孽。”
花生欲要上去帮手，这时候一个胖喇嘛拦住了他，同时对他和柳莺莺脱手。胖喇嘛非常短长，花生和柳莺莺一起脱手才气抵挡。只留下花晓霜伶仃对上瘦喇嘛。(未完待续。。)
八思巴眉头一皱，喝道：“何方妖孽，敢来大放厥词。”他倒是说的汉话，这一喝带上无上降魔之力，如果有民气下发虚，自会被他惊出来。但是人群寂然无声，没有异动。
本是是非人，才有是非身。一夜无话，默运玄功，李志常在闹市闲逛，只听到有人说‘八思巴’开坛**，李志常此次进入多数和八思巴也有些干系，故而也很猎奇这声震北地的活佛八思巴是多么人物。当年阿谁藏僧阿滩的大指模工夫已经非常了得，但是犹然对八思巴敬若神明，以为八思巴能够和李志常较量，李志常天然非常猎奇。他读过原著，倒是晓得八思巴确切短长，但是却没有真正见过本人，并且书上所言多数一定能够尽信。
人群一阵轰笑，同时一个胆小的声音道：“花生这白象可吃不得，佛经记录：‘言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有操纵如通之捷疾。象有大力，表法~身荷负。无漏无染，称之为白。’这个大和尚乘其白象，乃是效仿菩萨，泛博佛法，如果拿来吃，岂不是轻渎菩萨。”
只见西边数百喇嘛黄衫皂靴，迤逦而来，抢先百人摆列两行，羽葆交叉，宝瓶生辉，金剑光出，银轮常转。人群中一头红色巨象，披金挂银，璎珞宛然，象背负着一座纯金大轿，四周中空，挂着珍珠帘子，模糊可见一个黄袍喇嘛，端然静坐。数百名喇嘛口诵经文，将手中圆筒骨碌碌转个不断。
当年蒙哥掌权时，忽必烈就经略汉地，忽必烈在这段时候内任用了多量汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了“行汉法”的主张。儒士元好问和张德辉还要求忽必烈接管“孔教大宗师”的称呼，忽必烈悦而受之。忽必烈尊崇儒学，有大儒赞之“圣度优宏，开白炳烺，好儒术，喜衣冠，崇谦逊。”忽必烈规复汉制，重用汉臣，北方汉儒纷繁投效，文风萃然虽不及江南，但是北方大儒事辽事金，于经世致用一道很故意得。忽必烈正视汉化，尊奉孔家，现在北方的孔子先人都获得虐待，为元朝鼓吹。大元国号也是取《易经》“至哉坤元”之义。
见到八思巴这般阵仗，李志常暗想：佛门为泛博佛法，常以寂静宝相视人，这八思巴固然看着极尽豪华，也一定是个沉迷物欲的人，李志常远了望去，查探八思巴的气机。如同煌煌大日，光亮遍及每一份角落，无一处暗中能够呈现。轿中八思巴眉头一皱，他刚才心生感到，身上不晓得被甚么盯着普通。他幼而颖慧，长博闻思，学富五明，淹贯三藏，聪明透明处，无有窒碍，现在不过四十岁已经将藏传一派的武学练到登峰造极，并且他定功深厚，禅心通透，灵台不染灰尘，精力境地还要比武学境地高出一筹。李志常窥测他固然轻微，也让贰心生不适。