在“楚门的天下”电影当中，保守党派就营建出了如许一个抱负中的天国岛，宁静欢乐、阳光普照、幸运完竣、和安然好，让梅丽尔、马龙等人就沉浸在如许的糊口当中，逐步丢失自我，就仿佛楚门一样，逐步开端丧失自在意志，生于忧患死于安乐。这个玄色童话对这类环境表示了浓厚的担忧：人们再次重新摸索宗教、寻求信奉对灵魂的意义感化在那里？
“芝加哥论坛报”在这一期专题的副题目上写到，“电影当中的观众们都在为楚门分开天国岛而喝彩，这对于我们是否有所启迪？”
但是，现在却有人表示，实在“楚门的天下”另有第四层骗局，这层骗局不是所谓的外星文明，也不是所谓的上帝视角，而是“自在意志”和“精力故里”之间被人们遍及忽视的内涵冲突。
楚门在暴风暴雨当中向天空吼怒，“你要禁止我，你就必须杀了我”，这热血沸腾的一幕让人想起了“出埃及记”中那位勇于应战上帝权威的拉姆西斯法老；西尔维娅在沙岸上向楚门透露本相的情节完整对应伊甸园里蛇与夏娃的故事――蛇对亚当说，“吃了善恶树上的果实你们就如同神祗般辩白善恶”，而上帝则对人说了谎，说吃了就会死――因为上帝但愿楚门永久地留在天国岛。
别墅里文雅的妇女永久头发纹丝稳定、永久耐烦地制作着甘旨晚餐、永久等候着丈夫和孩子得返来；驯良的邻居看到提着公事包回家的丈夫，永久热忱地打着号召，永久和睦暖和的说着无关痛痒的消息；就连割草机、厨房器具、咖啡、汽车都已经被规定好了，仿佛中产阶层就被规定了应当利用这些品牌，“楚门的天下就是一种糊口体例，一种榜样糊口，一种真正幸运的糊口。”
“楚门的天下”别的一个主动面就是楚门的终究成果，他不但夺回了本身的自在，重新走上了属于本身的糊口；并且还颠覆了全部天国岛存在的意义，从而使节目组里其他统统人也都今后摆脱被把持的运气。
圣经故事当中，偷吃了善恶果的亚当和夏娃被上帝谩骂，寻求本相和寻求本身完美是犯法――伊甸园的善恶法则和尘寰不一样，谎话是美德，寻求真谛是犯法。因为上帝但愿人永久不要明白善恶、是非、耻辱――基督教的根基教义之一：人们要完整依托上帝，不成依托本身的才气，在统统所做的事上都要信送上帝，神必将指引他们门路。
目前为止，关于这三层骗局的会商已经沸沸扬扬，让统统人都对“楚门的天下”叹为观止，乐此不疲地群情着这部电影，那高涨的热忱让人恍忽之间想起了“星球大战”横空出世以后的光阴。
人类寻求真谛，反而被上帝审判；人类寻求自在，反而被上帝摧毁。汗青上如许的例子数不堪数，楚门只是当代社会里最简朴的一个例子罢了，比起被活活烧死的乔尔丹诺-布鲁诺来讲，他已经幸运太多了。
大要上看来，这是哈姆雷特式的题目：保存，还是灭亡？但究竟上这倒是一个伪命题：因为在电影的故事当中，即便楚门挑选了留下，得知本相以后他也没有体例再留下来，这档综艺节目独一的实在都已经变成了子虚，那么节目也就将成为一个笑话。
在电影当中，无处不在的拍照机将楚门的天下实在地揭示出来，代表着凝睇、偷窥和节制，一种庞大的、无形的外力已经把小我的隐私完整放在监控之下，人的存在并不办事于人本身，而成为了外力节制的工具。
对于尚处于苍茫状况的人类是能够了解的，但对于已经经历了发蒙活动的人类来讲，就非常荒唐了。这就是“精力故里”与“自在意志”产生冲突抵触的开端。