也不知是成心还是偶然，阴阳家仅次于东道主率先论道，以阴阳推衍断言“不管谁家道法，毕竟不成能达到大德无怨之世”，如此，就为本届论道定了基调，令后续论道者不得不就实而论。
肖逸想通以后，顿时对佛法的了解更深了一层，不由感佩道：“佛家普度众生，的确有可敬可佩之处。”
又一人问道：“但是世上总有些人，一辈子作威作福，为非作歹，到死也未见被感化。”
世人听得懵懂，脸上一片茫然。肖逸却已然听得懂了，暗奇道：“本来在佛家眼中，底子没有德、怨之分。”
ps：论道开端，思惟较杂，触及颇多，并且篇幅较长，约莫有二十章摆布，建议大师先养着，到时候
这时，有人扬声问道：“既然不管如何，都没法达到大德无怨之世，那诸子百家还论甚么道，岂不是枉操心机？”
肖逸点头道：“以恶报德，以善抱怨。佛家讲得是大胸怀，大聪明。”但随即又点头道：“以恶报德倒也罢了。但是世人良莠不齐，岂能大家都是大善人？若碰到十恶不赦，一味欺人，那可如何是好？”
这句话浅显易懂，众生顿时明白过来，纷繁点头。
正值思考时，已有人扬声问道：“常言道，人善被人欺，马善被人骑。常怀善心，就得一向谦让。我这平生为何要一向受人欺辱呢？”
并且，在道家看来，只要六合返璞归真，达到初始之态，便能够实现无德又无怨之世。
在少室山塔林时，肖逸曾听了空大师说过因果，但是对这“果报三世”之说毕竟有些难以置信。
论道阶段，如果闻者有贰言，能够提出质疑。有些时候，题目都非常刁钻，即便道法高深，也难以一时答出。这也是诸派为何要预备多名弟子插手论道的启事。
不过，肖逸听到耳中，却又有另一番设法。心道：“阴阳家这般说法，倒与道家‘大道废，有仁义；聪明出，有大伪’之论附近。道家亦以为人间万事相反相成，有德必有怨。但是，道家非常反对这等形状，阴阳家却客观承认这等形状的存在。想要窜改这一天下，就必须逼真地熟谙这一天下。两家比拟，在此点上，阴阳家比道家可务实多了。”
百姓皆有这等疑问，顿时温馨下来，侧耳聆听。
待众生无疑问后，了蕴大师功成身退，结束了论道。遵循挨次，下一个由阴阳家出场。
那邹恒却道：“德怨相生，乃六合之实。若不认清实在，企图‘大德无怨’，就比如寻求那水中月、镜中花，始终求之不得，那才真的的枉操心机。”