上一次的法难在第八代直贡赞普期间（公元前545到505年），指吐蕃大臣以为本教侵犯其权力过火，逼使直贡赞普宣布除处置拉本议事的四种祭奠持续为王室直接办事的的少数教徒外，其他本教教徒必须分开吐蕃。
又遵循韦晞的设法，他想完整扼杀尺尊公主的存在，但是被文成公主反对了！
中转神庙里，面对神像和巫师的唐军，内心实在也是胆怯的！
不可归不可，孰大孰小这个窜改总能够的，韦晞遂拨高文成公主的存在。
唐军在此，当然不能够容忍这类事情产生，遂将大小昭寺的释迦牟尼像对调，大昭寺与佛有关的东西都是文成公主带出去的，而小昭寺则放尺尊公主的东西。
也有的带有血性的吐蕃人，拿出了弯刀，但立即给武装到牙齿的唐军砍倒，倒在血泊中，然后他们的一家子直系亲戚十足贬为仆从！
这是一个同一的大行动，在高原上大的处所，玛多、净水河、玉树、囊谦、类乌齐、丁青、巴青、那曲、当雄等等驻扎有唐军的处所，尽数出动，冲向了各间本教神庙。
是以本教信徒好运地逃过一命，但那是增加一个机遇，因为茫茫雪路是对他们严峻的磨练。
大昭寺上香火畅旺，喇嘛们努力地念佛敲磐，归化唐朝的吐蕃朱紫在此，加上很多吐蕃人插手。
为战乱中死去的人祷告，祈求他们顺利地达到此岸。
给青藏高原的将来祝贺，祈求人畜安然，风调雨顺！(未完待续。)
雍仲本教神庙乃吐蕃最大的神庙，面积泛博，修建皆为金顶，高有三层，层层神像耸峙，一样泥金，显得金碧光辉！
这在本教汗青上是第二次法难，此次法难，完整地击毁了本教，没法再度鼓起。
但明天神庙迎来了不速之客，一名老巫师看到大群的唐军卤莽地冲进神庙里时，不由地脱口而出：“法难！”
本教在中亚和南亚传播遍及，如当年直贡赞普曾从克什米尔请来三个本教大师来卜休咎，在当时的尼泊尔，也具有很多本教神庙，赶他们去那边，算是给他们一条活路。
其实在韦晞的心中，想的是十足杀光那些本教巫师和教众，一了百了。
吐蕃的宗教有二大类，一类是本教（苯教），又分为原始本教和雍仲本教，另一类是文成公主带出去的佛教。
他们兵分数路，最大的一股扑向市中间的雍仲本教神庙，其他的则冲向了各间本教神庙。
一样地，唐军有样照搬，这一次更完整，统统的本教巫师十足被逼迫分开唐占区，情愿和巫师们一起走的公众也能够同业，尽被放逐到尼泊尔。
喃喃佛经声中，大家虔诚合什。
……
不会呈现甚么法王干政之事，中原王朝，向来都是天子至高无上，又或者是权臣掌政，呈现南朝四百八十寺那是极其罕见的事例罢了。
旧人哭，新人笑，三天后，大昭寺里，停止了昌大的佛教法会！
信徒们能够进庙烧香，出庙后该做甚么就做甚么，泾渭清楚，不让佛教干与政事。
可惜这个很有引诱的设法被他的将军们联手反对，来由是-----那些性命不算甚么，不杀人是要给一个孩子祈福，大将军韦晞之妻承平公主就要生孩子了！
唐军将士们卤莽地摈除着神庙里的巫师出庙，哪怕巫师们不甘心，那就强行拖走，如果抵当，如果拿出兵器来，就杀死他们，如果用拳脚，那就对他们饱以老拳和皮鞭！
唐高宗调露元年（公元679年）十仲春七日天气蒙蒙亮时，逻些城街头上呈现了大队唐军和工程兵、公众！