《青囊经》传播后代的，只剩下一门阉割公鸡的技术，不能不说是一种讽刺。
授人以鱼，不如授人以渔。
郑翼晨看到这里，不由苦笑一声：“强叔，你可真是给了我个烫手的山芋，还不让我有推让的机遇。”
这些帝王纵使脾气各别，爱好却几近不异。
郑翼晨不由得望向窗外，夜幕上仿佛有一个叼着卷烟的老头在桀骜狂笑，他俄然间感觉胸臆充满力量，果断的对着老头重重点头，毫不踌躇的说道：“我会将学到的统统东西，传遍到天下的每个角落，只要有阳光的处所，就会有中医的传人！不会孤负你对我的希冀！”
郑翼晨尽力调剂本身的情感，但是泪水还是忍不住夺眶而出。
等看到操纵部分时，他就只要瞠目结舌的份了。
一言以蔽之，不过乎围着江山和美人打转。
《青囊经》就如许成为了汗青车轮碾压下的捐躯品，今后失传！
以是每到乱世，总会有一部分中汉文明因烽火的浸礼而永久消逝，医学传承的断层是不成制止的。
才调横溢如医圣张仲景，也是要在《黄帝内经》的五行学说与藏相学说等根本上，才写出了《伤寒杂病论》。
谁知狱卒老婆怕肇事上身，趁狱卒不重视，将《青囊经》的书稿投入火中燃烧，比及狱卒发觉，灭火救书，书却已经烧掉大半。
他信赖这个很对他脾气的年青人能担得起这份任务。
郑翼晨曾经做过一个大胆的猜测：“假定《黄帝外经》在汉朝时还没失传，落入了华佗手中，以这本书为基石，华佗再连络本身医术，才缔造了《青囊经》，那么这类违和感就能消逝了。”
这就是中医传承过程中的哀思。
实际上已经使开阔的医家情怀染上了铜臭，赚到了钱，却失了民气。
他们热中杀人多过救人。
郑翼晨思来想去，独一一部成书比《青囊经》更早，也更奥秘，更盘曲，连只言片语都没有留下来的外科医书有且只要一部！
担当者，是指担当最纯粹的中医知识的人。
但是与《黄帝内经》同时成书的三十七卷《黄帝外经》，则是连只言片语都没有留下来，就连那些传说，也都是先人的穿凿附会。
华佗是一个当之无愧的医学天赋。
从一开端就创建一门完美的学说的人，不叫天赋，应当叫神，叫妖孽，而不是人。
著书育人的医者，才是真正有着悬壶济世之心的医者。
再比如整天与子、锯子、刨子打交道的木工天子明熹宗。
就如同第一代的电脑一样，是放在博物馆里供人瞻仰的文物，早就应当拔除这门功课。
一个真正能流芳万世的医者，最首要的不是医术高超，不是以病者为亲人的医德。
实际部分都是建立在中医阴阳气血等根本之上，郑翼晨还算看的出来。
既然临死前强叔把这块玉简交给了他，就代表他对郑翼晨有绝对的信心。
他以为一门学说的生长，有一个突变的过程，毫不成能一蹴而就。
他足足花了十多分钟才沉着下来，重新拿起笔和放大镜，持续誊写那些耗费在光阴长河的笔墨。
《外经》首要分实际和操纵两部分。
连中大夫都鄙夷中医外科，由此可知中医外科式微到一个甚么样的程度。
这中医传播之道，任重道远啊！
掷地有声，震耳发聩！
一个天赋总能超出一个期间几十年，乃至几百年。
誊写完《黄帝外经》的统统笔墨以后，玉简的最后还剩下几行字，粗心是说，有机遇获得这块玉简的人，要好好珍惜这份莫大的机遇，学会玉简上记录的医术，悬壶济世，成为中医千载医道的传承者，成为中医千载医道的担当者，卫道者，以及传播者。