这才使得姬轻尘不得不做出如许的决定，让蒙离和曹玉琨等领兵征讨豪哥，让刘温带领一部分人去努哈赤的陵寝，断了北戎龙兴之气的同时，封死这块处所龙气，让北戎八百年以后的鼓起胎死腹中。
因此，刘温肯定一个根基的论调，就是龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。而努哈赤就葬在阴山，阴山又是一块刘温以为的龙兴之地，就天然成了姬轻尘想要摧毁的工具。
堪舆术，即相地术，俗称“风水术，是占相阳宅（生人室第）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、布局、坐向以测断休咎休咎的方术。
可作为堪舆学大师，深受叶青枝和顾棋推许，他在这方面很有成就，并且比大燕钦天监的老头子们在风水方面更高一筹。是以，他清楚在中原的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延长出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入北都，复兴北都府城，渡海而止。中龙由桥山入关中，至秦山入海。南龙由路州、青州至兴州、晋州入海。并且每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘察风水起首要搞清楚来龙去脉，适应龙脉的走向。
而天下凡是合适下葬的，又都不必然是龙脉，有的龙脉，你一个浅显人葬下去，别说受不得龙的庇护，真龙之气岂是尔等草民能够压的住的，轻则不能循环，重则直接灰飞烟灭。才会有帝王将相占如许的位置，为本身谋取气运一说。才会有刘温说之前跟姬轻尘说的努哈赤葬入了死地，又想去挖人家宅兆的说法，就是只要像努哈赤如许的人能镇得住龙气的反噬，就能将死地改成活地。
在原始社会文明生长的初期阶段，因为当时人们的知识程度和出产力都很低，对天然征象中的一些规律没有把握，因而把人们糊口中的吉、凶、祸、福与某些天然征象联络起来。
没体例啊！谁叫北戎是游牧民族呢？而当初就是被游牧民族攻破了北都差点灭国，是以在这方面大燕皇族后辈们一点都不含混。
因为在之前，刘温就跟他说会商过北戎的气运题目，说努哈赤葬入了死地，北戎气运减少，气势已尽，是翻不起大浪的。可就在姬轻尘跟北戎大汗王莫达罕交兵之际，刘温又通过北戎降俘体味了很多关于已经死去的北戎大汗王努哈赤的葬地，发明了一个题目，就是努哈赤埋在了龙脉的死穴处不假，会影响到北戎的气运，导致北戎委靡不振不假，可刘温在细心检察地形以后才肯定，努哈赤葬入了死地是真，北戎气数已尽也是真，了这块死在会在八百年以后会变成一块龙兴之地，会让北戎再次鼓起，会让北戎发兵南下，统治中原王朝。
堪舆术是对宅地或坟场的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家以为，非论阳宅阴宅，风水的吵嘴，均关乎生人的休咎休咎。现存最早呈现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止。’前人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’。风水之法，得水为上，藏风次之。”后代术家兼作“堪舆”的代称，指相宅、相墓之法。而“占星术”亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。是按照天象来预卜人间事件的一种方术。
《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要清楚．枝干当中别重轻。”主要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，肯定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏．愚笨之玄，东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙．葬之则吉。如果粗顽痴肥，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙另有诸多项目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周到，保护有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。”