一个礼拜之前，庄睿带着任博士另有京大的三名研讨生，从都城解缆，沿途颠末河北进入到了河南境内。
但朝代进入中，前期，隆丧厚葬这类民风，就伴跟着全部社会的豪侈之风一同生长起来，直到该朝代垮台，新朝代建立，新一轮循环又重新开端。
当然，因为隆丧厚葬华侈人力、物力，鼓起社会的浪费豪侈之风，因此历代都有反对者。早在春秋时墨子就死力反对，并倡导“节葬”，并反对鬼神之说。
庄睿笑着摇了点头，那座墓葬的范围是不小，但是庄睿通过眼睛早已发明，内里的陪葬品倒是未几，想必早已被盗墓贼光临过了，即便发掘出来，意义也不是很大。
汉族历行土葬，这一传统与农业地理前提及其文明相干，汉族鼓起于中原，这里地盘肥饶，视地盘为生命之本，所谓“天为父、地为母”。
任博士在读博的时候，首要的研讨方向就是中国墓葬的发源以及生长，他对于各个墓葬的存在期间和当时的社会形状极其体味。
之以是在河南一地就逗留了一个礼拜，就是因为庄睿想体系的体味一下中国墓葬的发源，在实际当中，庄睿的收成远不是从书籍讲堂上能获得的，通过对分歧墓葬的现场勘察，中国数千年的墓葬文明，在庄睿脑海里已经构成了比较体系的认知。
和前几次来河南分歧，这一次庄睿一行人几近没有进入都会，几近都是在田野度过的，不管是已经发掘出的汗青古墓，还是被思疑有墓葬地点的处所，都留下了庄睿的萍踪。
夏、商、周三代之前，《礼记.檀弓上》中有说“墓而无坟”，即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中的陪葬品风俗则早已有之，至春秋战国之际，开端呈现坟遍及风行坟丘式的墓葬，并且越修越壮观。
《易经》中“天者无所不覆，地者无所不载”之说，被前人了解为地盘具有“生养”的服从，人身后，埋上天中是使死者看获得安眠并使灵魂借居的场合，是以也有需求保存尸身于土中，以待灵魂的返来。
不过可惜的是，河南固然墓葬浩繁，但庄睿走了一起，大多墓葬都已经被盗墓贼帮衬过了，就算庄睿有眼中异能，能够看破地下墓穴，但是完整的墓葬还是一座都没有发明，这也说了然财帛动听心，千百年来有无数的盗墓者在大发死人财。
一行三辆车驶出河南，进入到了陕西境内，坐在头车上的庄睿正在和任博士闲谈着，此次田野考古行动，庄睿自个儿出了两辆车，别的另有京大考古研讨所的一辆面包车，用于照顾发掘东西等物质。
《墨子.节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘陇必巨。”
任博士所说的高陵，就是汗青上三国曹操的墓葬，前天在颠末安阳的时候，本地考古部分正在筹办发掘这座东汉大墓，不过庄睿对那座曹操墓兴趣不大，这让任博士有些不解。
全终就比较好了解了，亦称“善终”，意为圆美满满地结束了平生，官方觉得，死者生前积善性善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，乃至“无疾而终”，天然老死。此即被视为“喜丧”的底子前提。
“呵呵，师兄，曹操有七十二疑冢，那里会这么轻易被发明？”
“师兄，史乘上说中国墓葬始于中原，公然不假，仅是穿越豫省一地，从仰韶文明到明清墓葬几近都能见到，这地底下不晓得还埋藏了多少当代文明呢……”
他们无一例外埠要在丧事中热热烈闹地大办一番，诸如记念、巫术、跳尸（娱尸）、唱祭、祷告、送殡等，纵情地渲泄，后代生长出饭含、小殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等，中国历朝对此都有很多呼应的礼法标准。