本当清气上浮而浊气沉降分化六合，但陈昂却只闭眼，再睁眼去看，一枚动机已经吞了那方天下，那动机由无明而生，便生梵行，又生识，由识得见名色，这时这天下已然分化，那动机各种精力活动，如想，如非想，便是无色界，又见色相，便生色界，最后眼耳口鼻六根所受纷繁衍生，欲界由此出世。
由受生爱，爱便是欲望，贪爱。
人间统统，不是风动，不是幡动，而是心动，‘我’动。
“这泼猴不知我美意，当受此劫，敢逃功课，就万倍还之，才气叫他晓得短长，明白学习令人欢愉的事理！”
由取而有，行动寻求产生因，由因生果，有生生。
因而有统统触，即认识和外界的统统打仗。
尹喜叩拜道：“贤人出行，怎能由我质询？只请随行，弟子这便去官，与贤人同去。”
太清真人点头笑道：“天尊何必如此难堪你那门徒？叫人笑话。”
“恰当明见自我，晓得本身从何而来，是甚么，去那边。”
这个过程便是统统缘起，十二人缘，在陈昂看来，就是认识产生，熟谙天下的过程，如果把认识看为独一的实在，那么就是认识产生，缔造天下的过程，陈昂以缘起而创天下，那一枚动机吞老君斥地二气，是为心外无我，统统唯心，老君斥地的清浊二气，天然也不存在，而是陈昂的动机所感知。
“长生不死的猴子，就不是猴子了吗？”
这边尹喜得了部下的传信，上关楼上去看，只见一只合抱粗数丈长的马陆虫被重新到尾的劈成两半，瘫在函谷关外的地上，赶紧命人抬出去，靠近了看，只感觉一阵腥气扑鼻，方知此妖身带剧毒，马陆虽是个无毒的虫豸，但这只马陆将军在深谷里吃多了死人肉，身上带着尸毒。
摆布皆寂然应诺。
再由触生受，对触的情感反应。
既然天下在我，那么又有题目，我从何而来？此为缘起……佛陀以为，‘我’由无明处来，无明生行――即精力活动，而行生识，即认识，由认识熟谙名色，即感知人间的色相，先生诸色相背后缘起缘灭的联络，即道、空，再生统统物质属性即色、相，最后才落实各种感官的详细感受，即欲界。
悟空则如被陈昂降维了普通，困入色相称中。如同缸中之脑，信息天下。
“望祖师垂怜，饶我这一回吧！”
陈昂信手一招，悟空便站立不定，一头栽入那陈昂所梦的天下中，这天下斥地，乃是陈昂贯穿佛法所开，诸行无常，诸法无我，便是第一根底，诸行无常，意指人间统统事物，皆在顷刻间迁流变异，无一常住稳定，这到是与唯物主义中，统统事物都是活动窜改生长的，不谋而同，陈昂贯穿无碍，但那第二法印，诸法无我，便是唯心唯物最底子的分歧地点了。
梦中动机化为老子斥地的天下，由无明而缘起，便有精力活动，动即为行，精力活动而生认识，认识便熟谙名色，即各种色相，认识感受色相，便分为三个层次，离开色相感受，统统精力活动之空，生为无色界，统统认识感受物质的观点，认识感受物质上的统统，便是色相，这便是色界，包含详细的感受和各种观点，而详细感官感受的感受，即眼耳鼻舌身意的感官触觉，便生欲界。
“突破顽石见悟空，这方六合何尝不是另一块顽石？你未肯向学，说是跳脱性子，耐不得拘束，但我看来，又何尝不是怠惰了？长生之念，非道念，修道不是把本身练成千年王八万年龟，与天同寿的一块顽石，而是有向上向前，不竭退化之志，你听我说物竞天择，适者保存，人道生长，莫非没有听出此中自强不息，不竭奋进的事理吗？”