而此法在帝俊看来，虽有夺六合造化之功，但却也并非那么好修行的，一朝明悟善恶执三念，斩却三尸便能修为大进，但善恶执三念并非那么简朴便能够明悟的，听起来很简朴，也很了然，但偶然候参悟千百万年恐怕也难懂此中一念。
一时候，很多人都将目光看向了帝俊，但只看了一眼，他们便立马转移了本身的目光，帝俊身上的一闪而逝的杀机让他们不寒而栗，他们差点忘了，帝俊但是贤人之下第一人，他的主张可不是那么好打的。
鸿钧听后开口说道：“大道三千，条条可证混元，而吾之贤人之道，正道有三，上选为以力证道，即以无上法力修为突破天道桎梏，如盘古普通；当选为三尸证道，即斩却善恶执三尸，三尸合一可成贤人，吾便是行此道成绩贤人之尊，下选为功德证道，即以大功德得天道承认，可成贤人之尊。”
跟着鸿钧不竭地讲授这三尸之道，在坐的听道之人都听得如痴如醉，不竭地参悟着鸿钧所讲，把稳有感悟之时，脸上便会暴露欣喜、欢畅等深色，但有些修为略低之人已经垂垂没法听懂鸿钧所讲，他们的脸上纷繁暴露愁闷、痛苦等诸多负面神态。
世人听到鸿钧的话，神采顿时为之一变，鸿钧说的意义他们天然都听明白了，贤人与混元大罗金仙之间各有好坏，贤人不死不灭，但却受天道束缚，而混元大罗金仙虽不能不死不灭，但却可跳脱洪荒以外，不受天道束缚，当然，不受束缚也不代表能够肆意妄为，天道虽束缚不了混元大罗金仙，但可灭之。
老子一开口便直击关键，这也是世人最想问的，老子这一问便问出了世民气中所想，他们都齐齐看向鸿钧，但愿从鸿钧口中获得想要的答案。
若欲斩却三尸，需以天赋之灵物依托善恶执三念，而斩尸所用之天赋灵物的品格会影响到斩出之三尸的天赋及修为，对本身修为的晋升也有影响，需谨慎挑选。”
世人一听，神采不由为之一变，洪荒斥地已不知多少万年，又历经两次洪荒量劫，天赋灵物早已近乎灭尽，即便另有，恐怕也都是有主之物，并且鸿钧也说了斩尸之天赋灵物需谨慎挑选，毕竟所选之天赋灵物但是会影响本身修为的晋升以及三尸的。
不过证道贤人之三法，上选完整不成行，强如盘古都没能胜利，更何况他们，而剩下两法仿佛可行，因而元始天尊紧接着开口问道：“教员，何为三尸？如何斩却三尸？”
三清相互对视了一眼，为首的老子便先开口问道：“教员，若想证混元贤人，可有法门？”
并且帝俊也发明了，这三尸之道仿佛并不需求准圣修为才气够开端修炼，而是达到大罗金仙顶峰便已经能够修炼此法了，一旦斩出任何一尸，都能够直接踏入准圣之境，实在是有些不成思议，当真是夺六合造化之功法。
三尸之道广博高深，鸿钧足足讲授了三万年的时候方才停了下来，看着听道之人脸上千百神态，开口说道：“开天辟地以后，吾得造化神器，成绩贤人之道，当教养众生，故开讲三次大道，三次过后，吾将美满，下次开讲混元贤人之道，亦是百万年以后，尔等此时可有疑问，吾可为之解惑！”
三尸之道，帝俊猜想的公然并没有错，第二次讲道，鸿钧公然讲的是他所创的三尸之道，此乃准圣境的修行之法，也是在场的诸多准圣所最完善的，三尸之道中不但包含准圣境的修行之法，另有斩尸之道，广博高深，难人宝贵的是它仿佛符合任何修行之法。
鸿钧听后，解释道：“三尸者，毒也，人身有三尸神，名三毒，上尸名彭琚，管人上焦善恶；中尸名彭瓒，管人中焦善恶；下尸名彭矫，管人下焦善恶，上尸住玉枕关，中尸住夹脊关，下尸住尾闾关，每逢庚申甲子，诣奏善恶。