孔丘游历诸国一起行来，历经很多磨难，明眼人一看都能看出孔丘背后有天神互助，若不是这些，那些大国国君，岂会理睬孔丘。
固然修改过以后的儒，有些方向于国度权力机构，无益于助国度培养栋梁，也相称于另类的为百姓餬口。
孔丘分开了红云的庄园，然后便是回到了本身的住处，重新研讨本身的儒学，从红云那里，孔丘倒是认识到了一些不敷，气力与话语权是并存的，这一点孔丘贯穿到了。
百姓在现在这个期间，是最弱的群体，固然百姓如水君如船，但是没有风暴的牵引下，水如何掀刮风波？
一昧的与人讲理，是不可的，首要还是气力强大，要不然别人顺手都能够灭了你，为甚么要与你讲理呢？
孔教一出，诸国停战，一共三十七国，全数尊儒，停歇战事，让大战百年的诸国，缓了下来。
三年以后，算上鲁国，一共三十二个小国，皆是在本身的国度建立了儒讲授说，孔丘的七十二位弟子也都是远走诸国，传儒学之道。
在孔丘建立孔教以后，天下颤动，自古以来，只要四教，人教，阐教，截教，西方教，每一教的初创人都是贤人。
来到了王宫，与鲁国公扳谈，让鲁国公与诸国结合，只与小国缔盟，不与大国同事，以孔丘的名义，提交缔盟约。
现在倒是在了孔丘手上，以鸿蒙量天尺弹压气运，天然最合适不过，戒尺，今后被尊为孔教圣器。
孔丘分开以后，红云看着一旁的虚空，没有说话，品着杯中茶水。
“拜见师祖。”
并且孔丘颠末本身的开导，应当不会在一昧的以理服人，起码也晓得了一些气力的首要性，没气力没话语权。
儒需求想从小国生长，因为小国不但愿有战役，当统统的小国凝集成一股绳，那么儒的气力就强大了，孔丘在诸国的话语权就重了起来。
想到姜子牙要转世的那小我，红云有些无法，孔丘建立的儒学，均衡了诸国，停歇了战役，恐怕要被姜子牙突破，不过这些已经无关紧急而来，归正两个弟子又不会打起来。
地仙界建宗立派之人有很多，但是却无人敢立教，教的含义太大了，牵涉到了气运一说，行动之间，皆有气运相伴，气运流逝，教义式微，若无弹压气运珍宝，建教不过是儿戏罢了。
儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后代。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工笔墨，芳华作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也，虽日赋万言，亦何取哉!
再有气力的环境下以理服人，才气够实现，没有必然的气力，去和别人说理，那叫自不量力。
蓦地间，两道身形从虚空当中走了出来，恰是敖神与杨戬，来到了红云的面前，当即便是行膜拜之礼。
蓬莱岛就是一个例子，如果蓬莱岛不强大的话，跟谁讲理，谁情愿理睬你？但是现在的蓬莱岛，如果说要与人讲理的话，那么别人必定是求之不得。
凡人的天下，固然强者为尊的认识不如修士，但是也绝对不会在具有着强大的气力面前与你讲理，那些大国之以是与孔丘议论儒学，实在还是惊骇孔丘背后的人。
既然以儒治国，那么起首儒学要被人尊崇，要被人追捧，并且另有有大量的拥戴者，并且那些拥戴者不能淡淡是百姓。
又过三年，孔丘以儒学为基，在鲁国建立孔教，以鸿蒙量天尺弹压孔教气运，人族当中呈现教员一说，贤者一说，长着一说，皆是以尺子为戒，执戒尺以授儒学。