刘禅看了一眼黄承彦和燕山雪，向他们深深鞠躬，充满豪情道：“吾曾从卧龙徒弟处，体味到了墨家。历代巨擘、墨者、墨侠，以及田横五百墨家懦夫的事迹深深打动了我，今后墨家变成了吾最爱好之门派。因为墨家是代表布衣阶层的，主张兼爱、尚贤、非攻。以吾之见，其精华在于，一是兼爱表示出的公天下、兼爱天下、顺天应人、忘我仁义等激烈的人文精力；二是非攻表现出的攻伐的义与不义，得道多助失道寡助的战役主义精力；三是俭仆薄葬、艰苦斗争、刻苦刻苦、独立重生、整天乾乾、生生不息的巨大精力和品德；四是忧国忧民、救苦救难、利天下的救世精力。基于此等情怀，吾毕生志愿，要兼做一名天下为公，为天下兴利除害的墨侠！今后在法律统领不到的处所，对于犯警之徒，还要借势墨家侠士的力量。”
刘禅道：“道家以‘道’为核心，以为天道有为、主张道法天然，提出有为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事战略。其精华有几个方面，天人合一，人与天然调和生长；尊敬本性，返朴归真，与世无争；致虚守静，不以物喜，不以己悲；有为而治，不妄为，不随便而为，不违道而为，以有为那种合适道的事情；治大国若烹小鲜，谨慎处置，待机而动；以正治国，以奇用兵，以无事取天下。以有为遵道为正，以智谋为奇；善用人者为之下，做人要低调，与报酬善，则处于‘位势低’地步。位势低者如山之谷，水必住低处流，因而世人从之，可谓势在必定。道家的弊端在于，主张绝对虚无，反对统统作为和进步，乃至胡想发展到结绳而治的小国寡民社会。其悲观避世走向极度，如此天下将没法进步，人们都将回归原始社会的状况。”
“讲得太好了！”有人冲动地大喊起来，大师如梦初醒，欢声雷动，掌声耐久不息
黄承彦道：“公嗣，说一下你的详细办法。”
庞德公目光明灭，很有深意地问道：“公嗣，你对诸子百家的态度如何？”
黄承彦弥补道：“灭秦后，高祖废秦苛法与百姓‘约法三章’。戋戋三章之法不敷以御奸，因而高祖命萧安在秦六律的根本上增加《户律》、《兴律》、《厩律》三章，合为九章，称《九章律》。为弥补不敷，令叔孙通制关朝仪专律《傍章律》十八篇，韩信制《军法》，张苍定《章程》。后武帝命张汤制《越宫律》二十七篇，赵禹制《朝律》六篇。这两部法规连同《九章律》、《旁章律》总计六十篇，统称为汉律。固然武帝实施‘废黜百家、独尊儒术’，以《春秋》之‘微言大义’作为司法审判根据，特别是作为定夺疑问案件的根据。以‘论心科罪’之原则，以犯法者的主观动机是否合适儒家‘忠、孝’精力科罪。”
庞德公、黄承彦、赵云等人目不转睛地盯着小小的刘禅，神采镇静，冲动万分，敬若天人普通。
刘禅思虑了一下，语气掷地如铁，道：“尊崇诸子，答复百家。兼收并蓄，兼容并包。取其精华，去其糟粕。攻讦接收，古为今用。博采众长，担当生长。与时俱进，革故更始！”
刘禅笑道：“秦帝国重用法家治国，自不必说。想不到汉灭秦后，汉承秦制，治国理政之法竟然为‘阳儒阴法’，或者‘儒表法里’。如此说来，法家乃秦、汉两朝倚重之流派，治国之重典，统民之名器。秦、汉对法家俱是继往开来。分歧的是秦公开重用法家，而汉明以儒家为主，暗辅以法家。”
刘禅缓了一下，道：“至于其他的各派好坏，大抵同于太史公之见。”