岳浩大想了下，又问：“寄父，那你说运气能够窜改吗？”
袁了凡同云谷禅师面劈面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问袁了凡，道：“大凡一小我，之以是不能够成为贤人，都是因为有很多妄念，在心中不竭地缠来缠去；而你静坐三天，我未曾瞥见你起一个妄念，这是甚么原因呢？”
袁了凡因为遭到了补贡生那件事情的一番波折，就更加信赖了；一小我的进退功名浮沉，都是射中必定。而交运的迟或早，也都有必然的时候和定命，以是对统统都看得很淡，不再去尽力寻求甚么了。”
袁了凡就把母亲让他放弃读书去学医的原因奉告了那位白叟。并且问了白叟的姓名，是那边人，家住那边；白叟答复袁了凡，说：“我姓孔，是yn人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我获得了他的真传。照必定的数来讲，我应当把这个皇极数传给你。”
能向本身内心去求，那就不但是心内的品德仁义，能够求得，就是身外的功名繁华，也能够求到，以是叫做表里双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。
一小我命里如有功名繁华，就是不求，也会获得；如果命里没有功名繁华，就算是用尽了体例，也求不到的。
邓玄昌讲到这里，起家去了趟卫生间，返回后坐下，持续讲道：“那袁了凡颠末云谷禅师的点化，而后一心向善；并把本身的经历和感悟写成了《了凡四训》用于警示先人，同时，他终究儿子也有了，本身也活到七十四岁，无疾而终。”
袁了凡就又问云谷禅师：“照禅师如许说，究竟这个阴阳气数，能够逃得畴昔吗？”
“袁了凡听云谷禅师说，极善的人，阴阳气数就拘他不住，便问道：“为何？那么极恶之人呢，阴阳气数能束缚住他吗？”
那云谷禅师说：“命由我本身造，福由我本身求；我造恶就天然折福；我修善，就天然得福。畴前各种诗书中所说，实在是的的确确，明显白白的好经验。我们佛经里说；一小我要求繁华就得繁华，要求后代就得后代，要求长命就得长命。只要做善事，命就拘他不住了。因为扯谎是佛家的大戒，那有佛和菩萨还会胡扯谎话，欺哄人的呢？”
袁了凡听了云谷禅师的话以后，很不明白，便问云谷禅师，此话怎讲？云谷禅师说道：“一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗认识心；既然有这一颗一刻不断的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，如何可说没稀有呢？虽说阴阳气数必然有，但是只要平常人，才会被阴阳气数所束缚住。如果一个极善的人，阴阳气数就拘他不住了。”云谷禅师的话，说得袁了凡一阵茫然。”
倘若你必然要求，那不但身外的功名繁华求不到，并且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手腕，那就把内心本来存有的仁义品德，也都失掉了，那岂不是表里双失么？以是乱求是毫无好处的。”颠末云谷禅师这一番讲解，袁了凡感受，俄然顿悟了。”
谁晓得，厥后袁了凡真正到了补贡生的时候，公然出了插曲，他的贡生被别的一名代理的学台杨宗师采纳，不准袁了凡补贡生。一向到丁卯年，殷秋溟任学台，看到袁了凡在考场中的‘备选试卷’没有考中，替袁了凡可惜，并且慨叹道：“这本卷子所做的五篇策，竟如同上给天子的奏折一样。像如许有大学问的读书人，如何能够让他藏匿到老呢？”因而，殷秋溟就叮咛县官，替袁了凡上公事陈述到他那边，接到公事陈述，殷秋溟就批准袁了凡补了贡生，颠末这番波折，袁了凡又多吃了一段时候的廪米，算起来连先前所吃的七十一石，刚好补足，总计是九十一石五斗。”