“回修道院？当然不我们去‘金è的号角’，找那几个所谓的‘巨人’。固然我不晓得从老迪克家分开的那些家伙是甚么人，不过既然能拿贵重的宝石来补偿迪克，能够必定它们身上定带着不菲的财宝，说不定还是发明了某个当代的宝藏。”牧师摇着头饶有兴趣的道当然贰内心还加了一句：竟然肯赔付那些“巴佬们”， 定是一群很轻易拿捏的愚善人。
诸如奥术皈依者、大法师、神力斗士、神力信徒、神力寻者、哈斯兰nv巫、大祭司等都是对各种传奇级强者的分歧称呼（圣军人也能够算是此中的一种，不过圣军人的较低，如果不是具有某些限定，几近每一个圣军人都有能够成为一名至强者）。
托加?艾纽文成为了一名新得神力信徒，这预示着艾纽文牧师和他所代表的【牧者】在这一带的影响力将会获得极大的晋升。要晓得，神力信徒代表着所信奉的神祗与信徒之间相同的桥梁，他将卖力解释诸神的神谕，在诸多信徒中担负导师与领导的身份，并有权力在某些时候调集统统的信徒抵抗外辱（不管这些信徒到底是【牧者】还是【真形者】）。
托加?艾纽文作为【牧者】一方的代理人，固然背靠深水城的力量在这片田野上获得了主导职位，但是【真形者】的成员却在田野的核心始终盘桓窥视，并且在小我气力方面【牧者】毕竟要比长年在荒漠中糊口的【真形者】略逊一筹，若不是【牧者】的成员在数量上占有上风，若不是有强大的盟友能够依托，金è田野这块如何能够会落到他们手里。
【牧者】和【真形者】固然同属一个神明座下，但相互之间倒是壁垒清楚形如仇眦。【真形者】以为【牧者】对这些农耕的教诲是对大天然的真正欺侮——因为这会让更多的人堆积在能够供应稳定食品来源的地区，从而加快人丁的生长和对大天然的粉碎速率。很多ji进的【真形者】乃至会用心指导野兽们肆意踩踏粉碎长满农作物的郊野和农场，以此来打击本地的农业生长，更让【牧者】不能容忍的是，近代以来【真形者】的一些成员竟然背弃了裳提亚的荣光，转而投入了天然之神西凡纳斯的度量。
在冗长的光阴中裳提亚的信徒不成制止的产生了分裂，一部分文明比较野蛮的神职职员在都会、城镇以及村庄里教诲或统领农夫以及其他依仗农牧业为生者，以“种收”为手腕，这些人被称作【牧者】。另一个较陈腐的教派则专注于保护天然荒漠，并化身成植物与野兽们共同奔驰，这些郊野中的游者高傲的称本身为【真形者】。
在这里有一件秘闻倒是不得不表，作为托瑞尔天下最陈腐的几大神祗之一，裳提亚nv神从最后的掌管荒漠地带与植物的野神祗，生长到现在仅次于神上神艾欧的顶级强大神力——大地母神，她的神采取了诸多的外来神域，呼应的其神职也产生了很多窜改。
食供应也是绰绰不足。是以这片传闻被大地母神所庇佑的地盘，也就成为了【牧者】和【真形者】两大教团最为存眷的核心。
“艾纽文大人‘金è的号角’出事了”a
“艾纽文大人，我们接下来去哪儿？回修道院麽？”
“她们不是粉碎了老迪克家的农舍吗？莫非我们不能用这个来对于这些外村夫？”
甚么是传奇级的力量？传奇级的力量就是强者的证明，它触及到神力的初级延长——神域的利用。不管是神术、奥法、或者其他非自天然的力量，在利用的过程中都会耗损利用者的jing神力、灵魂力量或者生命力量，从而导致利用者逐步走向灭亡。而唯有触mo到神域的强者，在选定了某一神域作为本身的力量，如许祂在借用神力或者奥法的时候，不但不会走向灭亡，反而会因为遭到神域力量的影响，从体到灵魂逐步超脱凡体成为一名与神之化身近似的圣者。而圣者如果能够再进一步扑灭神火，并获得呼应的神职（不过这是不成能的，除非有神明志愿放弃呼应的神职让渡给祂），就是所谓的半神了。