越是深切的影象，在融会当中便会占有清楚的职位，越是浅显无聊的影象，越是会使得人们对其忽视和不重视。以是在这些影象不竭的规复当中，逐步产生了一个融会以后的品德，这小我格具有两小我格统统的共同之处，和分歧之处，分歧于重生的那小我格，也分歧于本来的那小我格，他既是本来影象中的阿谁本身，不过是多了些重生以后的影象罢了，他也一样是重生以后的那小我，不过只是回想起了本来本身所经历过的人和事一样。极易融会以后的这些人，仿佛具有了两小我生，也仿佛是经历了别人很难经历的另一小我的糊口。终究获得了升华，获得了摆脱，大部分如许的人终究会变得比本来更加的优良，比本来更加的睿智，因为他们是在用着两种分歧的品德的思虑体例去措置统统事情，比普通人更加的全面，更加的详细，也更加的成熟。
罗忠的这些研讨，可都是颠末端本身切身的体验，才逐步的构成了这类不完美的实际体系，那些凡是被他所救治过的人，起码多少都有了必然的结果，那些人当中，第一种因为受不了那种痛苦和差别而挑选自我放弃的人很少，因为若不是心机脆弱到了必然程度，底子就不会挑选这类极度的别例，毕竟生命的本能便是保持本身生命的情势，哪怕只是有一点的但愿，生命都不会等闲的放弃本身。
说实话，在对于这些精力有着特别特性的个例的研讨当中，罗忠确切打仗了很多，有的是本身切身打仗，有的则是在一些文籍的记录当中，但这只限于前面的两种人。