其在道也，曰：余食赘形。
吾何故知众甫之状哉。以此。
夫亦将知止，知止能够不殆。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
涣兮若冰之将释﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
下德不失德，是以无德。
视之不见，名曰夷﹔
上仁为之而无觉得﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
使夫智者不敢为也。
是以贤人抱一为天下式。
澹兮其若海﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
太上，不知有之﹔
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第三十一章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
故处置于道者，同于道﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第二十三章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
何谓贵大患若身。
我独异于人，而贵食母。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
始制驰名，名亦既有，
天下万物生于有，有生于无。
保此道者，不欲盈。
非以其忘我邪。
其上不皦，其下不昧。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
朴虽小，天下莫能臣。
道冲，而用之或不盈。
强行者有志。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
人之所畏，不成不畏。
上礼为之而莫之应，
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第二十五章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不自伐，故有功﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第三十三章
故贵以贱为本，高以下为基。
老子:「品德经」:第二十七章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第十八章
乐与饵，过客止。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
下德有为而有觉得。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
诚全而归之。
吉事尚左，丧事尚右。
道之为物，惟恍惟惚。
上义为之而有觉得。
六合以是能长且久者，
满足者富。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
《品德经》——《老子品德经》
明白四达，能无知乎。
俗人察察，我独闷闷。
道常知名。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
揣而锐之，不生长保。
善结无绳约而不成解。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
荏弱胜刚烈。
处世人之所恶，故几于道。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
孰为此者。
弱其志，
德者，同于德﹔失者，同于失。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第三十四章
有物混成，先六合生。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
大道泛兮，其可摆布。
道之出口，淡乎其有趣，
天下神器，不成为也，不成执也。