将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
保此道者，不欲盈。
老子:「品德经」:第十六章
我独异于人，而贵食母。
是以贤人之治，
道可道，非常道。名可名，非常名。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第十五章
常善救物，故无弃物。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
公乃全，全乃天，
死而不亡者寿。
是谓袭明。
失仁而后义，失义而后礼。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第十二章
载营魄抱一，能无离乎。
玄之又玄，众妙之门。
不见可欲，使民气稳定。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第三十一章
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
善结无绳约而不成解。
谷神不死，是谓玄牝。
上礼为之而莫之应，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
水善利万物而不争，
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第八章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德經」:第二十四章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
前识者，道之华，而愚之始。
实其腹，
胜人者有力，自胜者强。
吾何故知众甫之状哉。以此。
执古之道，以御今之有。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
企者不立﹔跨者不可﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
雄师以后，必有凶年。
不欲以静，天下将自定。
物或恶之，故有道者不处。
其事好远。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
为者败之，执者失之。
强行者有志。
上仁为之而无觉得﹔
居善地，心善渊，与善仁，
混兮其若浊﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第三十五章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
其次，畏之﹔
轻则失根，躁则失君。
悠兮其贵言。
强其骨。
犹兮若畏四邻﹔
人之所畏，不成不畏。
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第三十章
朴虽小，天下莫能臣。
天长地久。
老子:「品德經」:第一章
知其白，守其黑，为天下式。
上义为之而有觉得。
不得已而用之，澹泊为上。
是以君子整天行不离辎重。
道常知名。
其上不皦，其下不昧。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第二十八章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
夫唯弗居，是以不去。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
揣而锐之，不生长保。
不贵其师，不爱其资，
不知常，妄作凶。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
重为轻根，静为躁君。
以其不自生，故能长生。
虽有荣观，燕处超然。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
下德有为而有觉得。
知人者智，自知者明。