实际上张任很喜好郑玄的讲授体例，听国渊说，郑玄在其他处所都是以讲义或者经史子集为主来讲课，但在经学书院，郑玄教的老是将一些事，讲授生看破事物的本质，就像刚才所说的封狼居胥，多极少年，多少学者捧为典范，神神驰之，最后才晓得只是到了其他国度的泰山，看了看日出罢了，最多算在石头上撒了泡尿罢了。
张任内心一动，拱手说道：“史乘上没有写明伍家受了甚么不白之冤，只说谗害，先人都说是蒙冤，我们临时非论楚平王做的对与否，毕竟甚么不白之冤没有人清楚，但伍子胥这就有了来由叛变故国带本国反杀本身的母国？春秋战国期间这些能人跑来跑去为本身一展所长，无可厚非，但是以这类来由反杀本身的母国，说实话并不值得推许，打个比方吧，李陵以五千步兵战匈奴单于八万骑，八天八夜，后投降，乘机逃回，而武帝传闻他叛国就灭了三族，母亲老婆都被杀，按伍子胥这逻辑，李陵也应当带兵杀向我大汉？但是李陵平生没对大汉脱手，却被史学家骂成叛国，这算不算两种评判体例。”
仍然是国渊起家批评，“伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其宗子伍尚一同被楚平王殛毙。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸，此乃豪杰之所为。”
“各位说的都有事理，我更附和公义的态度，再如何对峙，你能够通过其他体例，引敌国打入本身母国，母国百姓百姓百姓招你惹你了了？何至于受难？至于为甚么被奖饰，要从别的一个角度来讲，吴国打击了当时最大的楚国，合适了其他国度的好处，其他国度当然奖饰咯。其他国度群体居多，谈吐当然倒向伍子胥，更何况楚国当时被称为南蛮，打个比方吧！廉颇，守上党初，败给王龁三场，然后龟缩于天险上党，却评为战国四大名将，起翦颇牧，这四人，廉颇战绩最差，光武帝评廉颇也就一个善守将军罢了，当然廉颇也打击过弱燕和弱齐，当时候齐国已经很弱了，毕竟刚经历被扫七十城而复国，战国里当中，吴起、蒙恬、匡章、乐毅哪个军功不比他高？吴起七十六战六十四平，创办魏武卒，匡章四大战役都是胜利者，是独一一个领兵攻进强秦函谷关的人，当然吴起庞涓庞涓也攻进过函谷关时候，但当时候秦过倒是七国内里最弱的。蒙恬北逐匈奴，被号称‘中华第一懦夫’，乐毅扫强齐七十城，从我的角度说，别说这四人，信陵君、司马错、樗里疾、赵奢他都比不上，乃至庞涓都比他强，庞涓平生只输了两场，其他全胜，四周诸国皆服，那为甚么廉颇那么受人追捧，说白了别的五国但愿廉颇耗死秦国，哪怕赵国耗没了都能够，他们五国或答应以分赵，看廉颇去了楚国也只是束之于高阁，楚王也不敢用他。这都是态度分歧，好处点不一样！，一样，伍子胥打弱楚国也是合适其他国度的好处，至于伍家所犯何事，实际上不首要了！”
“比如：一起四十人，有好人有好人，一小我很短长，其他三十九小我都说此人好，那么这个论点就是错的，如果这小我真的好，好人说他好，为甚么好人也说他好，还是每个好人都说他好？这只能说此人大要工夫做的好。一样，这四十人里，有一小我，其他三十九小我都说他坏，那么好人说他坏也就罢了，好人也说他坏，这申明此人做人太失利了！”