倘若保持目前的范围稳定，每隔十五年摆布会有一次飞升，向天庭供奉信力六亿圭；为了相同天界，获得天师府承认的箓职，具无益用符法的资格，每一名羽士受箓时一样要交纳一笔信力，遵循箓职的凹凸而分歧，由几万而至几千万不等，这一笔信力实际远超飞升所交纳的信力，每年约莫在八千万至一亿摆布。
寇天师名谦之，北方五斗米道天师祭酒，实际掌控着北秦大地数百万信众的教养，也是北秦国师。
其人“少修张鲁之术”，为五斗米玄门徒，后又师成公兴，随其入嵩山修炼，隐居石室，取食采药，由是修行大成。
基于这一根基原则，将在各宗门之上建立崇玄署，执掌布玄门化之责。此后各宗各派产生合道修士后，飞升所需的信力由崇玄署安排，谁先完成飞升的筹办，谁就飞升。
这一系列严峻事件，奠定了晋第十八天下的道门次序，决定了天下局势的生长，史称庐山坐论。
下界六年，顾佐完成了任务，对比浑沌天下的时候，相称于东唐畴昔了一年半。
大事议定以后，顾佐完成了此行下界的任务，遵循庐山坐论的商定，他能够排入第一序列，以六亿信力翻开虚空通道，返回浑沌天下。
此后每一次合道飞升，每一次为修士授箓时，在向天庭付出的信力中，都有他一份信力。颠末前后六年的体味，特别庐山坐论时各宗各派的“自承家底”，顾佐对大晋第十八天下的信力交纳量已经心中稀有。
庐山坐论的影响是深远的，北方的寇谦之也早就传闻了，并为此焦炙不安，访问了送信的谢景夷后，向他体味完环境，寇谦之将五斗米道四大天师的别的三位——成公兴、李谱文和殷绍调集起来商讨此事。
举例来讲，比如把江州、南阳分别给楼观道，那么此后只许楼观道在这两个州郡增设道观，其他各宗均不得增设，但别家宗门已经设立的道观，还是能够招收弟子、赚取道产，楼观要包管其普通布道。
颠末半年的艰苦构和，这项和谈终究达成分歧，并由顾佐亲身点名的庐山羽士陆修静编订各宗各派经籍总目。
成公兴和李谱文都建议，将所谓白虎神君请来相见，如果真是仙君下凡，天然没甚么可说的，如果不是，那就要好好考虑一下了。
和谈对各家宗派的生长也做了打算，京中不再增设道观，处所州郡交由各宗，各宗各派以现有权势和范围为根本，划漫衍道范围。
当谢安持续在很多题目上做出让步以后，杨、葛、鲍三人终究同意了和谈中最首要的一条：将大晋统统信力归并，同一交由崇玄署掌控。
如此人物，还是颇受大晋各宗敬佩的，顾佐也不忍伤之，决定和他好好谈谈。
陆修静穷其平生网罗各宗各派道典范籍，很多宗派失传的经籍，他那边都能找到孤本，根本本来就好，再由各家宗门主动共同，半年时候便定下初本，取名《三洞经籍目次》。
同时，因为他本人被列入此界公认的祖师名录当中，并且排在第五顺位，此后晋第十八天下的大部分道观当中，都会呈现他的神像，而因为他下界的时候比来，显圣事迹最新，所获信力占比也会非常大，乃至超越三清和尹祖，排名第一。
真正奠定他在五斗米道威权的，是他对五斗米道停止的鼎新，首要办法是不收租米钱税，不可男女合气之术，要求五斗米道“专以礼度为首，而加上以服食闭炼”。他还要求把畴昔直接诵念叨经改成“乐诵”，即诵经时用音乐伴奏，也就连唱带诵。