顾佐每日收成信力达到一万五千圭，这意味着他每年能够收成六百万。这些信力都存在他带来的大鼎中，等他决定返回时，一次性向天庭拜表交纳，就像这个天下其他宗门修士飞升一样。
“或是我师、我师叔脱手也可。”这是陶渊明的话。
为此，张玄拨钱八十万，扩建通道观，半年时候便培养了一座占地八亩的大观。观中立三座大殿，最前便是白虎神君，中为尹祖妙乐天尊，后为老君，两个配殿还立有尹轨、郑履道、梁谌等祖师神像，表白了通道观所属的楼观道一系传承，并将白虎神君放在了老君、尹祖以后楼观第三代传承祖师位子上，一并尊崇信奉。
张玄对此非常不测，特别这些信众当中，很多都是大族后辈出身，比如谢景夷、张诠自武陵学成返来后，常往通道观讲法，动员了谢氏、张氏两大高门部分族人对楼观道怀仙派的承认和信奉，也加强了他在朝中的秘闻。
挤进建康前二十以后，怀仙派声望大振，特别是江州、武陵、南阳等地，反过来遭到了深远的影响，顾佐日获信力达到一万圭，修行搜灵诀者超越万人，信众估计超越十万――这是他下界第四年的成绩单，乃至他本人还没如何显圣，一个桃花源的策划，就令他收成满满。
怀仙派接管了应战。
四百羽士，意味着十倍于此的信众，通道观今后安身于建康，挤进了建康二十大宗派之列。
一时候，陶渊明、刘程之、周续之、刘雅、谢景夷等纷繁发声，朝堂上又有左将军长史羊松龄、散骑常侍张诠、淮南太守刘敬宣、治中邓玉、江州主簿庞遵等鸣不平，倒打了帛家道一个措手不及。
各宗各派争道于都城，谁在建康能够安身生长，谁就在道统之争中占有一席之地，是以于此建观立庙的宗派不下数十家。
许迈为丹阳豪族，张玄不知他是帛家道在丹阳的分坛祭酒，由此惹怒了早就对楼观虎视眈眈的帛家道。
别说丁九姑和贺孚，这里的任何一小我他都派不出去，都是投影，并非实在存在，如何斗法？有他在前面撑着，显现个道法甚么的还能够，真刀真枪去干，几下子就得露馅！
丁九姑沉吟道：“尔等稍待，兹事体大，为师去禀过你们师祖再说。”
但搜灵诀的功法特性就是接地气，凡是稍有资质，皆可归入大道之门，极大的降落了入道门槛。
斗法商定三场，帛家道出头的别离是金丹修士周子良、元婴修士华侨，以及天师祭酒、炼虚高修李东。
目睹攻讦不成，对方举起了大棒，帛家道立即抛出了道争最常用也是最有效的体例：要和怀仙派论法辩难。
跟着修炼搜灵诀结果的闪现，第二年时，通道观的羽士数量便炸了，直翻十倍，四百多！
帛家道尊奉长命道人帛和为祖，帛和是传于吉《承平经》的法师，曾得《三皇天文大字》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《神丹方》之真传，道统来自金阙后圣帝君，在上品高门中很有根底。
终究露头的是帛家道，一个在建康排名前五的宗门，启事是张玄参奏了丹阳许迈“血食生民”，“行厌胜之术”。
这类看上去极其好笑的来由，却真逼真切是这个期间的民风。
“金丹和元婴都好说，我为金丹美满、元亮或景夷皆为元婴，可堪一战，我等誓死不堕师门威名，但炼虚一节，恐只能请师尊下山了。”
可惜楼观道怀仙派也不是只走基层线路的宗门，顾佐下界之初，就是两条腿走路：以名流为骨干，以百姓为根底。在这个重视名流风议的期间，抓住名流便有了庇护伞。