普通而言，浅显和尚临坐化之前也不过勉强参悟几分罢了。
在一处别院当中，陈浮生盘膝坐定，淡淡问道：“贫僧是从辅国公那边方才听闻新罗国主延请有道高僧超度亡魂，只是国公大人对新罗也不清楚，不知三位能够为我分辩一下。”
也是到了中土，才自有情扩大到无情众生，提出“无情有性，草木成佛”的说法，以法性作为众生划一的根底。
但正如山情势上的不等，所说的天然也不成能诸法相状上的划一，众生境遇划一，职位划一。
更何况如果不是目睹这些，佛祖又是因此感悟而创出佛门。
如果真要说划一，天竺佛法中的众生指的也是有情众生，可不包含山石草木这些无情之属。
慧超和尚低头宣了声佛号，开口拥戴道。
“灭度大师的神通便是慧超一起所见也没有几人比得上，慧超比之不过微尘，自是能够等闲降服这些恶鬼。”
“自法兴王起，历代先王都极其崇拜佛教经义，立为护国佛教，更是有圆光大师初创花郎一道，只可惜孤悬外洋，不明真意，便有像慧超师父这般人物孤身前去天竺求取佛法。”
“不过，妖怪豺狼带来的伤害那里比得过天灾，西域当中，吐蕃、勃律、突厥、大食、跋贺那、吐火罗，权势交叉，战乱频发，至今每逢夜深人静之际，回想起来，还是心不足悸，禅心不稳。如若灭度师兄对此感兴趣，我倒是写了一本《往五天竺论》记录这一起的过往，师兄能够取了旁观。”
“佛法北传近万年，现在我大齐佛法与天竺佛法已经大不不异，灭度也曾但愿有朝一日前去天竺，两相印证，只可惜俗事缠身，老是不得余暇，却没想到慧超师兄有此决计毅力，改过罗去往天竺，再转至大齐，怕不是稀有万里之遥，也不知要走多少年方可，路途上除了大风巨浪，更有不知多少妖妖怪怪，慧超师兄当真是大智大勇。”
苦笑一下，慧超双掌合十，也是带了几分余悸：“说甚么大智大勇，当年幼年浮滑，执意要走此路，幸而佛祖慈悲保佑，并未赶上甚么大妖怪，只不过是些狼虫豺狼的猛兽，幸亏我也贯穿了几分舌识之妙，诵经说法，这才勉强保存了性命。”
金士信看看中间的慧超和尚，开口赞道：“现在又有灭度大师入我斯卢，摈除恶鬼，弘扬佛法，以大师的神通，便是主持黄龙寺想来也是易如反掌。”
这个慧超在中年能够悟出舌识来，已经算是很不错了。
慧超和尚低声宣了一声佛号，和原新罗使团的副使对望一眼看向了金士信道：“我分开家国前去天竺已有十数年的时候，对于国中的环境不甚体味，还是由士信郎向灭度师兄解释吧，他出身的金氏便是我国三支王族之一，职位远超我等。”
陈浮生对于这位慧超和尚很有几分赏识，毕竟论实在修为他也不过开了一识，与对方相仿。
“那是天然。”
正要安慰对方一句，就看到劈面那位新罗王族金士信的神采有些丢脸起来。
陈浮生接过册本倒是非常高兴，他也是看对方经历丰富，想要借机刺探一下西方魔教和番僧的权势，却没想到这个慧超倒是个喜好注书立说的，让他免除了很多口舌。
将书递给了陈浮生，这位慧超和尚倒是不知想到了甚么，嗟然感慨起来。
陈浮生摇点头，佛门虽讲究一个众生划一，倒是指法性划一，对众生的慈悲喜舍心划一，在因果规律面前，众生划一。
如果出身、境遇一应划一，又那里有三世六道，循环报应的说法。