林延潮宴请了许孚远，管志道，冯琦三人于本身的府里，除了他们以外另有孙承宗，叶向高档弟子，以及钟羽正，于玉立作陪。
目睹从复祀荀子，一向到性本善，性本恶的争辩，但理学众儒者都表示不能再忍了。
管志道之意，就是理学心学虽都出自于孟子之道统，但也有分歧，一为道性善，一为无善无恶。
众读书人也明白了一个事理，虽态度分歧，但也可相互赏识。以是这一场争辩就如此持续下去。
这一句话被时人以为是林延潮的胸怀气度，也为理学及东林书院读书人所奖饰。当然他们不知林延潮实在是另有筹算。
为此翰林院的新民报刊发了翰林冯琦的文章。
林延潮拿起茶盅呷了一口，清了清嗓子。世人知林延潮有话要说，同时停下谈天静听林延潮之语。
本身一来资格不如二人，二来也有些不太听话。
管志道是隆庆五年进士，南直隶太仓人，曾官任广西按察副使，现在没有仕进，到处讲学。
冯琦乃当时文坛一杰，他的诗词文章被赞誉为无三杨台阁之习，亦无七子摹拟之弊，与于慎行齐名有山左三大师之称。
世人都是屏住了呼吸。
人道到底是善，恶，还是无善无恶，大师各执一词，凭甚么要天下读书人都接管性本善的观点。
登了冯琦的文章后，身为新民报的主编方从哲，叶向高又请了名儒许孚远于报上颁发分歧之见。
许孚远是嘉靖四十一年进士，浙江德清人，现任陕西提学副使。
事功学之脑残能够不计算，但心学你们如何也跟着起哄，还是不是思孟学派的一支。对于理学而言性本善，乃实际之大本，岂容应战。
“请当代名儒于报纸上论争，此举可谓一开先河，连我也没想到，中涵这一招可谓别出机杼。”
林延潮闻言点点头，方从哲确切有才调。想到这里他又看了一眼孙承宗，但见他脸上倒有几分失落。实在自上一次孙承宗因袁可立之事向本身进言后，林延潮即已转而大力种植方从哲，叶向高二人，有些萧瑟孙承宗。
此事轰动了东林书院的顾宪成，他撰文于新民报上反对这一说法。
他撰文支撑林延潮顿时引来的无数人的谛视。
官方对于如许的群情最感兴趣。
当然论争并非停止，期间如孙承宗，袁宗道，李廷机也上阵辩论，心学则由周汝登等插手，当时有官员问林延潮这一次辩论，你心底喜爱于何人？
顾宪成能成为明末大儒，确切有他的事理地点，不成单面以他好党争而袒护他的长处。
这新民报的一贯主张，就是态度没有公允，其企图就是两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
袁宗道也是持续八卦道：“何止如此，听闻此事都轰动了天子，亲身向摆布探听起新民报一年支出多少来！此事传到了翰林院，高低都是一阵严峻，掌院学士还亲身叮咛中涵兄今后低调行事，牢记财不露白的事理。”
于玉立笑道：“谁猜想不到，以往被称为穷翰林的翰林院，竟然都过上了好日子。这可令我们京里各部寺的官员是要恋慕好一阵了。”
两支都是儒门一脉，埋头则偏废，并立则可互补。
一支以子思，孟子为道统，重于孔子的内圣之道。
一旁于玉立道：“虽说难见此景，但我听闻因为新民报供不该求，令新民报报社不得不加班加点赶印报纸，这报纸发行越多，本钱就越低，故而翰林院是赚得盆满钵满，中涵兄不知是不是有此事啊？”
方从哲笑而不答。
乃至另有一次在同僚相聚时，林延潮感慨说如果顾宪成能在朝为官就好了，如此天下必正。