邹元标闻谈笑了笑，对摆布道：“林学功此言出自王学，用王学之言释己之道，并非有甚么创见。故意偶然之说，本相虚相之语，近于释宗之语。我等儒者听听就好。”
顾宪成道：“道统之争即存亡之争，此时不由何时禁，当今林学门人都在议论荀子复祀了。”
林延潮道：“将此文章马上刊之天理报。”
说完林延潮走到桌案旁挥毫落纸。
说到这里，邹元标正色道：“我觉得人之本体，好似一粒谷种，大家统统，不能凝集到发育职位，终是死粒。本体如何得之，如释家所言电光火石间得之？还是如林学所言，于事功中偶然得之？”
这日林延潮正与孙承宗，袁宗道，李沂等几个弟子说话，这时候叶向高，方从哲二人一并而来。
世人听了邹元标之言，都是恍然大悟。
说到这里，世人都是感到杨四知实在太卑鄙了，眼下辩驳荀子复祀之事，都是缘出于那句性本恶，以及厥后李斯直接导致坑儒之事。
荀子的学说有‘大醇而小疵’，不成因人而废言。
世人闻此纷繁可惜，一篇绝世文章竟然就此被打断。
以林延潮乃当今礼部尚书的身份，更不消说他已是好久没有撰文了，自从那篇《少年中国说》后，他已经好久没有写文了。
但是到了宋朝儒者因为他一句性恶，大本已失，又兼他门徒李斯事秦以是名声大坏。
世人都是看向林延潮面色凝重，这复祀之事，才方才开端，莫非就要半途而废吗？
自程朱之学的职位在明朝被建立后，拔除荀子从祀职位的呼声就一向存在。众儒者遍及以为贤人之道到（荀）卿不传。
钱一本道：“林学功在故乡办鳌峰书院，言取各家学派之所长，兼而用之，如果我们现在不准书院谈林学，宇量就太局促了。更何况林学功当今礼部尚书，来岁春闱就要到了，在这时候……”
钱一本道：“要不准也不是如此不准，林学能比肩当年的王学，二三十年前读书大家手一本传习录，但多年以后天下的有识之士不是又回到朱子学中。”
门生们除了问‘从道不从君’如许的话题，问得最多的还是本体与工夫，如何用心养性，戒慎惊骇，存诚，克己等儒家的修身之道。
世人听了都晓得杨四知的手腕了，这一句话的意义就是变动礼节轨制，解释笔墨之事，除了天子本人以外，任何人都没有权力。当年嘉靖天子恰是占有了这一点上风，故而在大礼节当中得胜。
几人入坐后，顾宪成道：“这些年来林学以儒家道统自居，两浙，湖广之地读书人十有二三都是林学门徒，就算我们吴中也是越来越多的读书人习之。对于如许驳杂之学，我看今后也要让书院弟子不准论之。”
而于此同时，京里这规复荀子陪祀的发起一出，引发了轩然大波。
荀子的谈吐也是一句一句的被剥开来讲。
这相称于一名浅显老百姓一年的支出。
一句从道不从君，从义不从父，实在令东林书院的讲会进入了辩论岑岭。
“诸位可知我本日为何为荀子说话，所谓从道不从君，正和我们主张不谋而合。再退一步说，现在申吴县归里，林侯官想必正在摆布难堪，只要我们支撑荀子从祀，那么今后林侯官还不得站在我们这边吗？”
讲会以后，很多读书人都相互参议学问。
叶向高道：“杨四知还说，当年主张罢祀荀子之事活着庙这里已经是有定论了，本日变动此决定，实有伤于世庙之圣明，其心可诛也！”
但是本日见林延潮挥毫，的确是不假思考文章立就，下笔以后便是一气呵成，如此之才当今能有几人？