而理学的初创，开端存眷于本身，并初创了由内至外的的体例，是以有了正心诚意，格物致知，再到修身齐家治国平天下一整套的体系。
陶望龄起家躬身谢过，神采淡然，半点没有自骄之色。
在应天府的清冷山，有一崇正书院。
讲会以相互辩难开端，这也是一贯路数。
陶望龄之言，迎来了上面读书人的分歧掌声。
无念点点头当即道：“柳塘先生读了此报后交给了肩吾居士过目了，他读了此文后赞说，林学功是当世独一能懂海刚峰之人，也是能懂他之人。复兴儒门，一扫孔子后那些虚谈名教的伪道学之事，就下落在林学功身上了。”
无念叨：“当然这也与林学有关，其旨就是有教无类，非论出身，就算不是读书人，是商贾，工匠也可。这些人只要交纳一些微薄束修，便可投于门下，而浙江又是当年永嘉学派鼓起的处所，林学主张的事功，以及惠商通工当然就获得很多读书人，以及商贾的支撑，乃至一日就有一百多人拜入陶周望的门下。”
焦竑不由吃惊林学现在阵容已是如此浩大，然后他又道：“如此说来，这林学倒是有他的独到之处，但当年颜山农也是以六急六救之说讲学于江南，听者也有百千之众。但颜山农废弛心斋先生之学，又托名于心斋先生，这等行动就如同荀子自承于孔门正宗普通，实误天下人甚多。”
无念点点头道：“恰是他，他在林学功身边最久，得了他传授的学问最深，前年会试不第后，从京师转道故乡浙江会稽闭门读书，本地很多读书人向他请益学问，并拜入他的门下。”
而与陶望龄，林世璧对坐的，则是顾塘，李登等人，这几人焦竑也熟谙是出自于江南名家，也是本地名流。
耿定向也是王学中人，但是当年却囚禁了颜钧，以为他是王学中邪魔外道。
林延潮身为正三品礼部侍郎，亲身了局编缉写文章，这是很罕见的。
应天府，大明的留都，有南京国子监，且人物聚集，有东南人物之渊薮之称。
焦竑在书院教习房里读书，屋外山风吹动林木沙沙作响，除此以外，四周显得格外的清幽。
“时候久了，陶周望名誉越来越大，很多江浙的读书人的闻风而来向他就教，陶周望在乡一年后，当即前去永嘉，宁波，杭州各处讲学，读书人即簇拥而至，很多人随仗履而行，听闻不过一年听过他讲学的读书人有十数万之众，其门徒稀有千之多。”
但有人就质疑荀子底子没有获得儒学真传，冉雍的学问以德行为主，底子没有荀子这王霸异化的一套，他本身说本身传自冉雍纯属往本身脸上贴金。
但见天界寺的庙门下，读书人于道上络绎不断，另有很多贩子，和尚，乃至农夫，匠人。
李登问不倒陶望龄，这时顾塘出面问道：“林学矜持为儒门一派，以传承贤人之学而自居，遵循林先生的说法，那么朱学，王学都不是荒诞，不出于贤人之教吗？”
“当今林学，承南宋永嘉学派，以事功变法自夸，大有一扫朱学，王学之气象，如此之说
“那么依先生所见呢？”顾塘有些不平气问道。
焦竑，汤显祖，无念三人即来也不焦急着辩论，而是坐在地上听几人辩难。
不但如此另有湖广，江西，河南的读书人听了动静，不远千里赶到金陵来听他讲学。
焦竑当即道：“儒释道三家都谈性命之学，以超脱存亡，理学也谈内圣至外王，以正心诚意，格物致知为修身之道，但林学只谈事功不谈修身性命可乎？”