徐火勃笑道：“教员，那里话，这是我们弟子心甘甘心的，为先生服其劳嘛。”
林延潮道：“你们只算得书坊那一份，本身却没有算，一份二钱银子，那你们不是白做工了？”
林延潮现在心想，是该引入报纸的理念了。
讲课后林延潮会停止答疑，每日只限答疑五道，答疑后再安插功课。
林延潮每日上午，都会去学功堂讲学，传授弟子课业。
但更多人则是挑选留下，并且每天在学功堂外，都有要拜入林延潮门下的读书人。
读书肄业也是要有理与气，道与器之分。
以是林延潮一日讲经，一日讲史。
陶望龄，徐火勃二人身为林延潮的‘亲传大弟子’，在弟子间也是名誉极高，林延潮也由他们替本身措置学务之事。
乃至很多商贩闻得商机，雇人在学功堂里将《学功堂杂论》先行誊写一份，然后当即用书手誊写，或是到书坊刻之，然后去都城的书肆，书坊里售卖给士子，从中赚一笔钱！
事功学推许经世致用，那么就是道要学，器也要讲，如果六经是内圣之道，那么历朝史乘就是外王之学，记录了历代帝王躬践的体例。
本身当年在华林寺见颜钧讲学，心底恋慕，当时本身心想贤人以中正仁义自处，再以师道行于天下！
讲学十几今后，林延潮将将事功学所学，分经学和史学两类。
上午讲学，下午士子们自便，不过无事留下的士子仍会留在那研讨学问。
“那一份学刊需售得几文？”
经科学习四书五经，与常日理学儒师讲课差未几。
林延潮归正现在‘在野’，他又是一刻安逸不下来的性子，当然尽力专注于讲学上。
讲义里主如果林延潮所讲事功经学，史乘群情，也有与弟子的对话，解惑之言，近似于论语这等。只是在解惑当中，让门放门生附上各自心得，相互切磋印证。
林延潮听了不好再说，临时将此事搁下了，等林延寿县试放榜以后再议。
理学言道而不言器，如同经学读得再多，你一肚子事理，但若不与史学连络在一起，能有甚么用？唯有经学与史学连络在一起，以史学补经学之短，寻觅此中汗青规律，汗青经历，这才是学习经世致用的体例。
是以每次林延潮讲事功经学时，事功堂里座无虚席不说，连讲堂前，也有很多弟子们席地而坐。乃至堂外的窗旁也是挤满了来旁听的士子。
而林延潮则是将事功学分作了经科，史科。
偶然林延潮身在堂上，看着众士子们听本身讲经学时，那等巴望肄业的眼神，心中也不由的震惊。
经科功课是时文，史科功课则是策问。
汗青上孔子以诗、书、礼、乐传授弟子，并将弟子分为四科，别离是德行，言语，政事，文学，这也是后代所称的孔门四科。
徐火勃道：“以目前而言，士子们都很喜好看我们编撰的杂论。如果我们印成学刊，每日起码售出五百份，这还是考虑到很多贫困门生，花不起钱，只妙手抄。”
千百年前，孔子杏坛讲学时，不知是不是如此？
“如果我们售五百份，那一份学刊值二钱银子，这已是相称便宜了。对于学子而言，出得起这笔钱。”
徐火勃道：“教员，我估摸着能够将每日讲义集着，半月一刊，都城很多书院也都是如此印售学刊文集。就如同当年濂江书院的闲草集般。”
固然人数浩繁，但讲课之时，近两百名流子皆是寂静，表里皆是无声。
次日，林延潮让孙承宗，陈济川带着鲥鱼，以及几份礼品前去甄家府上议亲。