如王家屏这等经筵讲官，日讲官，虽暗里可称帝王师，但在天子面前，却不敢以帝王师自居，故而都是自称讲臣，儒臣，侍臣。王家屏答得也很标致，太公与伯夷虽行动分歧，但解缆点都是为公，只如果为公，都可称圣贤。
“这伯夷太公皆处海滨而归文王，但武王伐纣，太公佐之，伯夷扣马而谏，所见何故分歧？”
以是能成为日讲官，才气真正称得上天子亲信，天子的身边人。眼下林延潮深思着，如何成为日讲官，经筵讲官虽说清华尊要，但相较下还是日讲官，方是天子的师儒。
果然小天子非常对劲道：“王先生，敷奏剀挚，真名儒。”
经筵官们分摆布鱼贯进入文华殿，张居正，张四维等大臣一并位列殿下，至于林延潮等翰林官位于东班下首。
但日讲官分歧，日讲又称为小经筵，参与的人数少，真正能够称得上内容多过情势，在儒臣看来唯有日讲官才气与天子真正靠近，说上几句内心话。别的日讲官能够偶尔兼任经筵讲官，但经筵讲官却不能兼任日讲官。
待讲孟子时，王家屏也引经据典，阐发经义。林延潮将他与前几次经筵时其他的经筵讲官相较，王家屏程度明显更胜一筹，难怪能获得小天子的赏识和正视。
而林延潮就是经筵展书官。所谓展书官，就是在经筵时展掩御用册本，文稿。经筵展书官普通设两名，非翰林，春坊官不消。林延潮固然没给天子当讲官，但经筵展书官，也算是经筵讲官的进身之阶，先在天子面前混个脸熟，不是有句话，在这站久了，舞台就是你的。
听天子发问，自申时行而下，百官一并躬身道：“陛下圣明！”
没错，这就是身为经筵官林延潮干的活。
众官员各就各位后，鸿胪寺官喊了一声经筵开端，本日的经筵主讲官王家屏，走至讲案之前，向天子三躬拜，平身后奏道：“本日经筵，主讲孟子离娄。”
在这文华殿里，经筵官有讲官，展书官，侍仪，供事，赞礼，举案，侍卫等等。
王家屏讲完孟子后，林延潮上前展书，这时小天子兴趣很高，见林延潮上前，俄然问道：“林爱卿，于朕此问有何详解？”
经筵讲官与日讲官分歧，经筵讲官与天子讲书讲经是在大庭广众下讲书对答，故而经筵上讲书的典礼更多于内容。
王家屏解释道：“伯夷，孔子称古之贤人，孟子称，圣之清者也。至于太公，孔子赞曰，许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。孟子将伯夷太公，并称为二老，又乃天下之大老。纣王无道，文王仁政，伯夷太公皆为老者，故而闻文王善待老者，弃纣王而归文王。”
王家屏说完，林延潮从东班出列，走到御案向天子躬拜后，将御案上的孟子一书取出。御前上的书，也作成几十叶讲章模样。林延潮谙练地翻至孟子离娄这一篇，然后取了金尺将书高高压定，然后退回铜鹤之下。
林延潮心底想着，这时殿上王家屏与小天子讲孟子离娄。
成为师儒，就是帝王师，大明天子尤其尊敬师道，称日讲官为先生，而不名。至于小天子也是非常尊师，林延潮在翰林院里传闻，有次日讲，天太热了，一名寺人给小天子用扇子扇风。但小天子却大怒，诸先生在旁，见尔摇扇，觉得朕无家法，因而将这寺人拖下去杖责。
张居正作帝师给他日讲时，小天子亲身站到张居正所站的处所，让寺人摇扇，测试下张居正站得是否舒畅。
展书以后，林延潮就退居一旁，接着王家屏在天子，众经筵官面前开端讲书。