第三则是嘉靖中前期财务危急严峻，实在养不起范围庞大的和尚。
这话没有半点夸大，文坛宗师王世贞，就是疑似创作《金瓶梅》，用西门庆调侃严世蕃的那位兰陵笑笑生，在万历十四年过大寿的时候，收到老友的两件礼品，一件是白玉杯盘，另一件就是“异僧颅骨”。
李彦道：“说一说详细环境。”
李彦翻开箱子，第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头，眉头再皱：“这是骷髅法碗？”
谁让我跟佛门有缘呢，此次更辛苦些，在收税之前，先好好清理一番流派！
陆炳毕竟不是修行中人，回归到运河上的威胁：“龙婆交代出了净坛使者的奥妙，由此奉告万圣公主，她应当就完整绝望了，我们先将九叶灵芝草找出，再论其他！”
因为陶仲文是被奥妙拘系，至今还没有公布朝野，天师府的抄家也没有大街旗鼓，前两日还能听到一些哭声，明天已然变得极其温馨。
陆炳乐很多多鞠问：“我这边当然没题目，先生是要……？”
“但制止佛门信徒入寺供奉祭奠，绝非一时半会能够见效，现在龙婆撑不下去了，干脆流露入迷兵的动静，借先生之手寻觅，如此针对，当真是苦心积虑！”
李彦再翻看了几本佛经，神采沉下：“佛经古籍多有窜改，用心暴虐。”
朱仲深吸一口气，解释道：“这等事情不是第一次产生，番僧入贡，诸多犯警，正统年间就有臣子言，这群贼子‘挟带黑货，劳扰驿递，成群结党，行凶打人，勒要财物，强淫妇女’，正德年间更是变本加厉……”
“陶仲文成为天师后，则对这些番僧非常宽大，对本地僧侣非常苛责，本来我们没有多想，只觉得是分化管理之策，现在看来，怕是另有图谋……”
陆炳非常佩服：“不放过一丝一毫的细节，才气明察秋毫，洞若观火，先生的查桉值得我等学习……带上锦衣卫吧，更便利些。”
“是！”
这恰是番僧带来的外来民风，在明朝很长一段时候内，顶骨数珠、骷髅法碗等物，都是番僧进贡所献的通例物品，官方也垂垂风行起来。
出了诏狱，李彦就开端发问：“陶仲文为天师这些年来，相较于本朝初期的抑佛，是否有窜改？”
朱四立即带队，往城郊而去，李彦则带着朱仲，朝天师府而去。
李彦放下佛经：“将物证好好保存，我们去大慈恩寺。”
现在的这座，则是北京的大慈恩寺，汗青上被嘉靖拆得“寸椽片瓦不存”，全数换钱了。
异僧颅骨即“骷髅法碗”，以高僧头颅骨作为饮器，盛净水作供奉佛祖之用，如果不体味期间民风，恐怕难以了解，哪有生日礼品送一颗骷髅头的，但这颅骨恰好是老友“搜索苦心，尤显珍奇”。
铁门以外，两边再度会和，听了龙婆的话后，陆炳半信半疑。
中土佛门的那些常见法器消逝不见，反倒番僧之物大行其道。
这位即将上任的天师，远不是陶仲文可比，这群佛门败类……终究要完整完了！
提到大慈恩寺，最早想到天然是长安的那座，李治为了对长孙皇后敬孝所建，厥后玄奘法师也在寺内初创唯识宗一脉。
“不过现在的世道，确切不能以常理判定，或许真有此等奇效，也犹未可知，此事极其关头，不容有半分粗心！”
“依先生之见，龙婆所言，有几分可托度？”
第二则是历朝多崇信佛教，特别是正德期间，寺人诱引天子崇信藏僧，恶事屡见不鲜，嘉靖引觉得鉴；
李彦道：“我筹办详细体味一下，自从陶仲文当了天师后，对于佛教的打压，再去看一看都城的梵刹。”