采女具受诸要以教王，王试为之，有验，欲秘之，乃令国中有传敖蒲道者，诛之，又欲害敖蒲以绝之。敖蒲知之，乃去，不知地点。厥后七十余年，闻人于流沙之西见之。王能常行敖蒲之道，得寿三百岁。力转丁壮，如五十时。郑女妖淫，王失其道耳殂。俗间相传，言敖蒲之道杀人者，因为王禁之故也。敖蒲去殷时，年七百八十岁，非寿终也。皆存于幻景，待日而破。
敖蒲者，南海三太子，名玄津，敖钦之叔子。至尧时，年七百六十岁而不朽迈。少好温馨，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以摄生治身为事。殷王闻之，拜为大夫，常称疾闲居，不与政事。长于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑窜改鬼怪之事，窈然有为，时乃游行，人莫知所诣。伺侯之，竟不见也。有车马而不常乘，或数百日或数旬日不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从常日至日中，乃端坐拭目，摩搦身材，舔唇咽唾，佩服数十，乃起行，谈笑仍旧。其体中或有倦怠不安，便导引闭气，以攻其患。心存其身，头面九窍，五藏四肢，至于毛发，皆令其存。觉其气行体中，起于鼻口中，达十指末，寻即平和也。王自诣问讯，不告之。致遗珍玩，前后数万，敖蒲皆受之以恤贫贱，略无所留。又有采女者，亦少得道，知养形之方，年二百七十岁，视之年如十五六。王奉事之，于掖庭为立华屋紫阁，饰以金玉，乃令采女乘轻軿而往，问道于敖蒲。采女再拜，叨教延年益寿之法，敖蒲曰：“欲停止登天，上补仙宫者，当用金丹，此元君太一所服，白日升天也。然此道至大，非君王所为。其次当爱精养神，服饵至药，能够长生，但不能役使鬼神、乘虚飞翔耳，不厚交代之道，虽服药无益也。采女能养阴阳者也，阴阳之意可推而得，但不思之耳，何足枉问耶？仆遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流浪西域，百不足年，加以少怙，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和蔼折伤，令肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不得度世。所闻素又陋劣，不敷鼓吹。今大宛山中，有青精先生者，传言千岁，色如孺子，行步一日三百里，能终岁不食，亦能一日九餐，真可问也。”采女曰：“敢问青精先生所谓何神仙也？”敖蒲曰：“得道者耳，非神仙也。神仙者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太堦；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，遨游名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间则不成识；或隐其身草泽之间，面熟异骨，体有奇毛，恋好深僻，不交换俗，然有此等，虽有不亡之寿，皆去情面、离荣乐。有若雀之化蛤，雉之为蜃，失其本真，更守异器。今之愚心未之愿也。人道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节固执，色彩和泽，老而不衰，延年久视，长活着间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不能近，忧喜毁誉不为累，乃宝贵耳。人之受气，虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁。不及此者，皆伤之也。小复晓道，可得二百四十岁，能加上，可至四百八十岁。尽其理者，能够不死，但不成仙人耳。养寿之道，但莫伤之罢了。夫冬温夏凉，不失四时之和，以是适身也。美色淑姿，幽闲文娱，不致思欲之惑，以是通神也。车服威仪，满足无求，以是一其志也。八音五色，以玩视听，以是导心也。凡此皆以养寿，而不能考