因此对天子的威胁最大的就是功臣们，为了坐稳江山，应对功臣之威胁，常常会采纳各种办法减弱他们的权力，为了完整消弭威胁，当然最好的体例就是将这些功高震主的功臣从精神上毁灭掉。
谁都晓得打江山轻易守江山难，帝国的缔造者必须直面权力的交代，如何措置君臣干系。情势分歧，各位天子做法也不尽不异，除了飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、喽啰烹，大杀功臣的刘邦、朱元璋外，起码另有几位做的不错。
“朕也明白！”赵昺压手让其坐下，举杯邀世人同饮一杯，又拿过酒坛为世人一一斟满道，“尔等是不是觉得明天出门没看皇历，觉得本是一场君臣话旧，重温旧情的好宴，成果却成了一场自投坎阱的鸿门宴！”
赵昺偶然候也曾想过这个题目，停止了归纳总结。自秦灭六国四海归一算起，由汉人完成同一的王朝有西汉、东汉、隋、唐，加上勉强算是完成一统的宋及此时髦未呈现的明朝，建国功臣多数三种归宿：诛杀、扶养、任用。
自从秦始皇嬴政建立“天子轨制”以来，天子便是大家间最高统治者，崇高不成侵犯；皇位宝座只能在家属中传承，其他人等皆不得介入，不然便是大逆不道，大家得而诛之。话是这么说，可皇位之引诱力实在太大了，乃至很多枭雄都在觊觎这位置。
韩熙载为后唐进士，文章书画俱佳，其父因事被诛，逃奔南唐，深受中主李璟宠任。后主李煜继位后，向北宋屈辱乞降的同时，对北来官员各式猜忌。这般景象下，轻财聚人、律己服人的韩熙载为求自保，故作败北，醉生梦死。
以是天子的所作所为就起首就难逃封建独裁的圈子。能够打下江山的天子没有干才，清楚打江山靠的是能臣，守江山靠的是忠臣。而麾下的功臣更皆是有杰出的才气，要么策画过人，要么勇猛善战。
但是一旦天子的屁股坐上龙椅，各自角色都产生了窜改，功臣除了具有兵权、财帛等无形资产，另有声望、才调和人际干系等无形资产，政权财产能够上交舍弃，无形的资产很难断根，并且这些人还一个比一个难管，如此建国之前的人才在建国后能够就变成了隐患。
东汉光武帝刘秀对待建国功臣：糊口上赐与高标准，政务上赐与权力，在政治上赐与名誉。刘秀命报酬部下功臣绘制画像悬于凌云阁内，人称“云台二十八将”，成为君臣调和相处的千古嘉话。
隋、唐建国之主对待功臣极其虐待。唐太宗李世民效仿光武帝刘秀，也命人在皇宫凌烟阁内高悬二十四位功臣的画像，经常瞻仰怀旧！“凌烟留名”也成为臣下建功立业、君上封侯拜将的代名词。
在赵昺看来宋朝的武将们都感觉憋屈，建国老将们喝了杯酒便丢了官职，不得不离职赋闲，战战兢兢的安度暮年。而在征西夏和停歇西南之乱的狄青固然高官得坐，最后被文臣们活生机死，精忠报国的岳飞以莫须有的罪名被勒死在风波亭；韩世忠杜门谢客，口不谈兵，悠游西湖以自乐。
赵孟锦的一番话让堂上众将无不胆战心惊，他们也清楚本身所作所为有违国法军纪，虽罪不至死，但如果被朝官们咬住不放，那也是件非常费事的事情，丢官罢免是免不了的。而自此多年的疆场厮杀换来的统统将付之东流，让他们也是不甘心。
赵昺在初入社会就明白‘上有政策，下有对策’的知识，普通而言，那些汗青上的一些大功臣，能够从千军万马中脱颖而出，从死人堆里活下来，定有过人之处，绝非等闲之辈哪个也不是傻子，为了自保也就不得不想体例。