恰是因为江钲出身于理学世家，因此其虽身为武臣，但是在士人们看来骨子里还是个儒士。加上父辈的余荫，不管是在朝中，还是士林，天生让文臣们对其都有种靠近感，将其视为本身人，而没有将他划入赳赳武夫之列，只是因为造化弄人才无法进入武人行列的儒臣。
王应麟故事讲得很出色，听完哈哈大笑，但是他发明小天子看向本身的目光中却没有多少笑意，而是意味深长，仿佛听明白了本身的心机，这让他脸上的笑意更浓。
江家经其三代传承，“遂大明易学，扬六馆，策高第，且以古文为天下倡，世谓复活欧、韩也。”其父辈江万里、江万载、江万顷更是显于当世，为天下世人所慕，时人以‘三古’雅称之。
实在王应麟此时的表情也实在很不错，小天子依诺将庄公从任命为徐州知府，而遵还是例徐州知府会兼任路级主官，掌管一地的军政。并以刘志学为淮北镇抚使，且将镇抚司的衙门安设在宿州，而非应天府。这不但即是其放弃了‘废相’的设法，并且以文官主导处所军政。
至于赵孟锦固然没有被免除淮北行军总管之职，但小天子已经筹办让其提举鸿庆宫，估计在达到应天府后就会宣布。而其在此次北伐中立下殊功，其已经贵为国公，被封为郡王，乃嫡亲王都有能够，按端方赵孟锦就不能在担负实职，更不要说兵权了，只剩下些虚衔在京荣养了。
事情的发源还因为建立金国的女真人和蒙前人分歧，在蛮夷这个题目上很敏感，觉得宋朝对他们最鄙夷。早在两边结合灭辽之前，宋廷在官方文件中就称女真人是“蛮夷中最微且贱”，因为辽代大部分期间女真贵族都要上赶着给契丹人上供海东青和自家女人，就连完颜女真也是靠当契丹人的狗腿子才做大，以是才把鄙夷链低端的位置留给了女真人。
成吉思汗崛起后，金国被打得元气大伤。金国高低反而更加鄙夷宋朝，以为本身才是高档华人，是汉人的代表。金国的大儒们以为民族成分不能决定谁是华人，谁用了中原之礼、谁尊敬儒家学说谁就是中原。汉人更和民族无关，“汉者共天下之言也”，金章宗对儒家有再造之恩，那么金国就是抱负国，就是代表文明的中原，女真人也就是汉人，那些被女真人夺走了地盘的河南山东陕西的同胞都被他们疏忽了。
以目前的环境来看，明显江钲也明白树大招风的事理，功高盖主并非是甚么功德，本身再篡夺襄阳立下殊功，已经是封无可封，总不能侍功要求陛下封王。要真让小天子有了这类感受，只怕江家的末日也就到了，毕竟有前时小天子无情打压皇后家属的例子在先。
“北方文雄”、“一代文宗”元好问更是把中州的看法扩大到北方的阴山（恰好那边算是他先人的故乡），把金国当作是神州，“塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。只知灞上真儿戏，谁谓神州竟陆沈”就是典范。这些把金国当作是神州中土的文人回绝让金国同南宋结合，但在金国完整灭亡后，他们又投入了蒙古汉军世侯的度量，仍然把本身视为汉人正统……
金章宗期间固然走了同亮仔分歧的民风线路，但金国的文明获得了大幅度生长，金国的士林民风就是不管胡汉都以为宋廷是金国的世仇，是必须征服的“蛮横人”。在金章宗期间，宋人喊着国仇家恨、和蛮夷不共戴天。金国人也把本身的王朝看作是土德的承载者，是唐朝的担当人，还特别把宋朝看作是篡权的“闰位”王朝（闰位不在五德之列）和岛夷，不把本身当作是五胡一类的蛮夷。