儒生听了今后直冒盗汗，立马找东西在墙上凿洞，带着女人没命的跑，比及天亮时才发明竟然跑出足足四十里地！赶紧去报官，军闻讯当即出动，将宅院里的邪徒一网打尽，厥后颠末调查才晓得，这户人家已经杀了几十小我祭鬼了，阿谁在田里给儒生指路的农夫也是此中的一员。
弄清楚事情的原委，赵昺在命令清查刺杀事件的构造者之余，同时发诏京中奉告留守的陆秀夫等人，命他们加强京中治安，谨防近似事件产生。但临时不宜采纳搜捕行动，而是要对朝廷重臣加强庇护，以制止某些犯警之徒铤而走险。
现在的局势非常奥妙，儒学主如果在士人中传播，并没有能够深切百姓中间，而释道又是官方的首要信奉，久在乡间的士绅必定与传播于官方的打着释道灯号的邪教有所打仗。如果这些士绅为了达到本身的政治诉求，不吝与邪教勾搭，两股权势合流那么就会产生一股足以激发危急的事件。
北宋期间先是有王则带领的弥勒教叛逆，后有宣和年间发作的方腊叛逆，才使宋廷重视“吃菜事魔”题目，但独一极少数官员提出深切观点，官府只能采取军事弹压的手腕，南宋前期则因为首要冲突已经转移到蒙元入侵上，对邪教呈现了轻刑化趋势。
正所谓物极必反，在宋廷被赶出江南后，因为元朝宗教政策的相对宽松，几经沉浮的白莲宗生长敏捷，白莲忏堂大量呈现，信徒浩繁。已然呈现“南北混一，盛益加矣”的征象。构成首要两个个人，一个被称为“吃菜事魔”；一个被视为“白莲菜”，也就是白莲宗的俗称，白莲教的而佛教异端弥勒教与摩尼教呈现融会趋势，使得他们在同一地区活动的白莲宗相互影响。
夜里丫环竟主动来儒生房内，这儒生看人家女人标致，那地痞劲儿也上来了，过夜好几夜，这女人也是夜夜前来亲热。有一天夜里，女人还是来了，却严峻兮兮的对儒生说，我本是一个良家妇女，被这户人家抓来，专门利用你这类儒生，比及了光阴便要杀你祭鬼。
别的令事件局对‘真龙事件’的暗中调查，重点是放在清查幕后把持者背景展开调查，看是否有操纵释道停止犯警之行，此中是否有摩尼教、白莲宗和弥勒教参与此中。如有发明，可立即予以密捕，毫不答应他们在京中坐大，起事。
在宋朝最首要的邪教就是摩尼教，也就是所谓“吃菜事魔”的由来，宋廷用此称呼先指江南公开活动的明教徒，后指江浙一带山村奥妙宗教信徒。且奥妙宗教名号浩繁，处所性非常凸起，但根基上是以东南本地为中间向本地波状传播。
不过赵昺作为后代来人，天然晓得蒙元就是毁灭在‘明教之手’也就是当下朝廷称之为的‘吃菜事魔’，他们现下仍活泼于江浙闽赣地区。而这些奥妙宗教起事，在他看来虽已经达到了前所未有的实际程度，但构造还不成熟，传播体例还是向心式传播，根基上还处于一个初级阶段，没有构成建立国度所需的政治根本。
要赵昺说那是两码事，不说兵器间的代差，就是当代的特种行动也非是仅仅用一小队就能完成任务，他的后边是有无数人在供应支撑，前期的谍报汇集，行动时候和地点的肯定，清理和钳制周边的武装力量，乃至要动用海空天多种力量援助，上万报酬那雷霆一击办事。
以赵昺所知，奥妙宗教本质上是属于基层群众的，宋朝基层群众思惟认识窜改狠恶，天下观中已有昏黄的阶层认识；寻求“福”、“善”的社会伦理；并寻求社团的庇护。而奥妙宗教具有实际庇护、经济合作和精力安抚服从，从而对费事农夫产生莫大吸引力。