“汝看那些和尚尚知将本身所制的佛茶进献于吾，汝为何就不能送吾等几斤茶叶尝尝？”赵昺板起脸来言道。
“五哥儿拗赞了，这还是要拜庄镇抚使大力互助，当日他率军镇守池州，那些宵小岂敢妄动，吾也借势推行新政，才有今时微末之功！”卢旭看到火线又有和尚沿路招揽香客，点头嘲笑道。
“哦……”卢旭听了一愣，不是说陛下向来体恤部属，从不索要贡物吗？明天如何向本身要东西呢！
“五哥儿所言可谓正切中关键，管理一村一镇，一州一县轻易，可如果管理一国就要考虑甚多。各地民情和社情大有分歧，朝廷要实施的政策却要考虑天下，衡量此中的利弊，绝非一言可决的。”王应麟点头道。
“还请五哥儿指导一二！”卢旭可贵见圣上一面，更没有获得面授机宜的机遇，岂肯放过。而随行的侍卫也是机警人，晓得陛下与几位先生所说的话，是不能为外人所知的，早已上前将知客僧拦在一边。
“五哥儿才是最能借势之人啊！”卢旭听了一揖到底道……
“恰是如此，现在州县官员大部分皆是琼州行朝旧臣，他们在琼州颠末熬炼，能够承担起管理处所的任务。反而是那些在江南新征辟的官员怠惰怠政，对朝廷阴奉阳违，还嫌弃朝廷虐待本身，没有官复原职。吾与他们闲话，这些官员对五哥儿还是不忘当日之恩，心存感激，推戴如前的。”谢枋得也言道。
“恰是，民气是会跟着处境和职位的分歧而窜改的。”赵昺又道，“当年我们在琼州困守一隅，可行朝高低一心要光复故乡，可当我们光复江南以后，再行北伐便有人反对，说吾不体恤百姓，穷兵黩武，残暴好战了。”
“陆象山也是这个弊端，吾对他们勇于直言上谏的勇气，亦是非常敬佩，但一样是不知为官之道。”赵昺又言道，“淳熙九年，其被授予国子正的实职。上任之初，登门拜访者甚多，其嫌频繁应酬，难有闲暇，便闭门拒客。此举看似狷介，但是也将本身断绝，落空了鼓吹本身理念，交友朋友的机遇，使本身陷于伶仃。”
“卢先生，五哥儿和两位先生如果喝了九华山的茶，奖饰不已，再顺手留下墨宝，那这九华山的茶叶岂不是比之那佛茶名声更响，谁还会去买和尚的茶呢！”见其不解，陈识时在旁提点道。
“吾怎生如此痴顽！”卢旭听了忙不迭隧道，“吾代池州百姓谢过五哥儿与两位先生了，此举定能让九华山茶闻名国表里，客商云集，百姓受益，就是和尚们不大欢畅了。”
第二札，陆九渊提出了为政或政道的底子原则，即要有求道之志。他崇尚上古三代的承平治世，而三代之治的核心在于“道”，指出只有身材力行地遵守“道”，才气终究收到所谓“治世”。
“陆象山所言，吾也觉得正中弊端，称得上金玉良言。但为何孝宗没有委以其重担，只是以承奉郎这等微末之官对付呢？”赵昺言道。
“吾偶然甚是不解，这些人也号称朱陆弟子，学的贤人文章，可所行之事，却又与之相悖，真是怪哉！”赵昺点头感喟道。
第五札，陆九渊简练了然地对孝宗阐述为君之道。以为“主好要则百事详，主好详则百事荒”。人主之职，在于知人用人，立求道经邦之志，而不是凡事亲历亲为，要之过详，如许做只会令高低推委，相互管束。
“五哥儿也不必着恼，倪大郎说的也不错。”王应麟笑笑道，“当年行朝初入琼州，大小官员近万，而财务宽裕，有人发起裁撤大部分官员，以节流开支。而五哥儿力排众议，对峙不淘汰一人，皆妥当安设，尽数发放薪俸，彼时吾也感觉不当。可现下看来确是五哥儿远见高见，在我们进入江南后，这些保存下来的官员便能敏捷进入角色，在各处履职，制止了空有其名，无官可用的窘境。”