不过赵昺也熟谙到真正的儒者或儒家，并非人们普通会想到那些懦脆弱弱，文质彬彬，手捧书卷，只会死读书，而手无缚鸡之力，四体不勤，五谷不分，百无一用是墨客的冬烘、酸儒，且满嘴之乎者也，满嘴仁义品德之人，并且泥古不化，逆汗青潮流而动。
孔圣也有‘学而优则仕’的出世之说，更是将‘为王者师’作为一个儒者最高究查。当然刘因必定也不会免俗，不然也不会应诏前去多数面圣。至于没有入仕或许是真的因为身材有佯，但也能够是因为不为言说的启事，但其心中必定有一展胸中抱负，实现济世救民的抱负
刘因在本身面前炫了把学问，赵昺看着其难掩得色，当然也不鄙吝暴露些许赞美之意，让其沉醉半晌。而他清楚在演义中名臣贤士碰到明主纳头便拜，心悦称臣，谱写段君臣适宜的汗青嘉话的事情，在实操中几无能够，不过也能够是本身魅力不敷，还没有碰到过这类功德。
他的徒弟不管是应节严，还是江璆皆是文武皆通，学问赅博的儒士，而如陆秀夫和文天祥等一班僚臣也皆是如此。且他们最贵重的贵重的不是金玉而是忠信，不追求占有地盘而把仁义当作地盘；不求积储很多财产，而把学问博识作为财产，他们在恰当的时势和公理的事情上才出来济世，不然甘愿安于浅显人的糊口，邓光荐便是如此的儒者。
他也明白中原士人在蒙廷屡遭色目人打压，也多是因为献策好高骛远，过分抱负，难以实施。又眼妙手低，不善理财，没法处理实际题目，才被大汗所弃，一再坐冷板凳。而急功近利的蒙汗启用擅于理财的色目人上位，却导致官员贪腐，政治腐败，国度动乱，民不聊生。两厢相较，南朝天子还是复苏的。
想想以当下的通信程度，又身居偏僻之地，‘秀才不出门全知天下事’就是个传说，其学问再高也是不谙世事，不明天下情势及帝王所思，百姓所想，又毫无治政经历的空谈家，如何有针对时势提出本身建议，制定完美的办法。且即便其敢提，赵昺他也不敢用啊！
“先生请不吝见教！”人家谦善，赵昺却不能不尊敬，让人换下没了滋味的残茶，重新煮了新茶呈上，亲手给其斟上道。
究竟上赵昺碰到的‘能人’多是本身以诚待人，相互经太长时候考量才归心的，就是订交于危难经历过存亡磨练的忠贞之士。更多者是迫于生存，或是求财，或是求官，乃至是保命才会呈现甫一见面就表仓猝忠心的人。
当然南朝天子在刘因眼中也非完美，并非一个圣君明主。比如其穷兵黩武，自继位后就不竭策动对元廷的战役，导致战乱不止，百姓遭难。再有其不敬六合，鄙视圣贤；不遵礼法，行动随便，不拘末节，贫乏君王的严肃等等。但总得来讲，还算不上昏君，勉强有中上之评吧！
“嗯，先生的阐发通透！”赵昺见其此时不再多说，明白下边触及到了两宋期间，而这段汗青对于赵家来讲是段屈汝的汗青，刘因还是懂事的加以避讳不谈，他点头道，“此事对于我朝来讲是件憋屈事，有苦还莫非！”
在刘因身上赵昺看到了一个儒者应具有的统统本质，其固然没有入仕，贫乏治政的经历。但其久居地处交通关键的真定城，也使这里成为动静流转之地，且与各地儒者的来往，使他不难获知各方面的环境。而他又身处底层社会，对布衣的糊口状况定然感同身受，必定对当前社会和局势有着本身的熟谙和判定。
“自古中原与北方民族的博弈从未停止，不管中原王朝和北方游牧民族如何更迭，两大权势不得不耐久共存和博弈，而中原历朝历代对其的政策也各有千秋，不一而足。但总归不过有三。”刘因咂了口热茶道。