“当然除此以外，另有一种更纯粹的义，那便是丢弃本身统统的好处，仍然挑选舍生取义者。其本身的捐躯，不会给本身，也不会给后代带来任何好处，但仍然会义无反顾。”赵昺又叹声道，“不过，即便如此，我们仍然能够从中感知到自我本身，那就是本身对于个人，国度民族的认同感。其把别人认同成了本身的亲人，大义就是特别意义上的统统的亲人所构成的个人的共同好处，亦即仍然还是其本身的好处，而他们能够称之贤人了。”
“大义是甚么？吾觉得大义只是相对而言，没有绝对意义上的大义，在很大程度上取决于每小我的态度和眼界！”在世人不语，赵昺言道。
“在这个层面上，首要的是国度民族的大义，为了别人，为了个人，从本质上来讲，不是为了当下的本身，就是为了将来子孙们的好处，最纯粹的也是基于家国认同感根本上的，把别人当作本身亲人的亲人的好处。二者同一与我们每小我本身的好处，只不过是有显像与隐形、当下与长远的辨别。”
“君子重义，小人厚利，此乃贤人所言，五哥儿又有何解？”谢枋得道。
王应麟听着陛下之言，似有所感，想到当年朱熹也是认识到当年“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国度复兴”，筹算重新踏上求师之路，决计拜李侗为师，因得秉承二程“洛学”的正统。而陛下莫非也是从拜山当中贯穿了治国大道。
“嗯，五哥儿所言不无事理！”马端临言道，而王、谢二人没要吭声，明显在待下文。
“当初在琼州，德祐帝及太皇太后接管蒙元敕封，吾将他们辞退宗籍，撤消统统封号。有人以为吾不顾天理伦常，行悖逆之事，还为他们辩白称太皇太后偏向，乃是救民于兵火的大义之举。”赵昺言道，“而吾一力对峙将他们辞退宗籍，是因为他们身为君王就当有抵抗内奸，救民救国之责，但他们虽保临安军民免于兵器，但是让大宋国灭，百姓沦于外族铁蹄之下，就失了大义！”
“此说是言君子严峻义，小人重好处。那又何为大义？”赵昺再问道。
“嗯，恰是如此！”王应麟点点头道。
“五哥儿所言但是意指九华山的僧众恰是因为健忘了底子，乃至佛法再难精进，终会步入道家的后尘？”谢枋得思考半晌问道。
“汝尚未明白！”赵昺倒是不客气隧道，“吾此次挥兵北伐行的大要上看是规复故乡，救民于水火，可视为大义。但深层次来看，实在也是为了利，江南人丁数千万，地盘开辟殆尽，浩繁百姓无地可重，或分拨的地盘不敷以赡养百口，我们只要开疆拓土才气满足对地盘的需求，以及子孙后代之用。”
“嗯，他们是将利放在了义前，天然不能体味到五哥儿的深意，实为小人之举！”谢枋得言道。
“但是吾发起北伐之初，朝中反对者甚重，说吾嗜杀好战，穷兵黩武，耗花赋税，乃是不义之事！”赵昺言道，“此中又以江南士绅反对声最重，而他们不过是担忧朝廷北伐会加收赋税，将江南财产转移到江北，从而影响到本身的好处罢了。”
“……”
“嗯，恰是此理。”王应麟点头道，“百姓失地，就落空了保存的底子，四周流窜，聚而成患，北伐正可处理地狭人稠之患，正合五哥儿方才‘义利同一’之言。”
“在这个层面上，我们的私利与大义的干系，就像树干与枝叶的干系。没有大义这个树干，就没有私利这些树叶的保存根本、没有小我私利的实现，树干一样也就没有了存在的根本。一个没有大义的民族走不长远，一个没有欲望的民族一样也不会有的长远，以是义要在利前。”