“万岁、万岁、千万岁……”行驾所过，路边跪伏的百姓齐声山呼万岁。赵昺面对‘热忱’也抬手行军礼，侍卫营官兵在顿时行拔刀礼，沿途鉴戒的官兵则施持枪礼行礼。他眼神扫过，百姓的衣服虽说不上光艳，但是迎驾时也是特地换上的新衣，眼神有的热烈，有的别致，另有的苍茫，可更多的是对新王朝的期盼。
因为当时宋朝都城汴梁存在相称严峻的“侵街”征象，即门路两旁的商店、摊贩为了扩大买卖，扩大场合范围，乃至搭建违章修建，这就给天子和官员的出行带来了停滞。面对这类环境，北宋朝廷采纳的对策是缩减天子出行的仪仗范围，对于关乎民生的违建不强行裁撤，对贸易性子的违建征收税金。
开初赵昺也不大信赖，觉得本身来的不是时候，赶上大宋朝亡国之际，朝不保夕的环境下已经没有表情，也没有气力来讲场面了。但是在琼州稳定下来今后，他才明白除非是天子即位，拜见祖灵等国度大事才会呈现电视剧中那种昌大的场面，真正的天子出行实在很浅显，特别是宋朝，天子出行更是随便的多。
这也使得北宋中前期的天子出行成了历朝历代中的“奇葩”，不再具有甚么威仪，而是与路上行人交杂而行，上至天子，下至百官及仪仗步队，都混在人群中，“士庶观者率随扈从之人，夹道驰走，喧呼不由”的场面才是常态。而南渡以后，行在留杭州，那边的前提更差，根基上还是持续了北宋的端方。
这类夹道喝彩的场面，即便是不喜此种场面的赵昺，还是有些冲动，想着难怪带领们都喜好这类场面，真是能让人的虚荣心获得极大的满足，升起种傲娇的情感。可惜进入皇城的路并不长，半个时候行驾就自城门而入，将喝彩声抛在了身后……
帝王出行时的交通管束更属于“初级别”的，常日里则也有严格系数相对较低的交通法则。就在天子祭天的工夫，辎重旅和第一旅大部已经入城，领受了隔城的城防，并在沿途路口设卡、鉴戒，充当‘清游队’，其感化是清道。当然这并非是宋朝的独占配置，而是历朝都有关于门路的明白规定，某些朝代还设有专门的“清道使”官职，卖力出巡门路的打算和清理。
赵昺在顿时正襟端坐，眼睛倒是左顾右盼。应天府城在宋朝四京当中算是最小的，但是比之普通的城池也算是较大的，周回一十五里四十步，中有隔城，东有关城。畴昔的繁华自不必言，随后被金国作为都城又遭兵火，但是蒙元占据后作为一地的府治也得以重修，几十年后已经逐步规复。
入城军队全部武装向城中开进。此时赵昺换上了一身军号衣，其款式以仍采取现役的戎服的根基格式，色彩上红下黑搭配，但是装潢了肩章绶带，帽顶饰黄色长缨，足蹬长筒马靴，腰系掌宽的犀带，上悬柄宝刀，骑一匹乌黑的高头大马，甚是威武。
沿途所过，赵昺发明城中门路平整宽广，骨干道上铺着石板，两边房屋连接，酒旗高挑，幌子随风扭捏，彩棚林立，无不闪现着繁华和热烈。看来当时元军在宿州大败，守城的敌军惶恐之下弃城而走，并没有来得及对城池停止粉碎，使得应天府得以保全下来。
而在九旗之上有一大旗名为三辰。三辰旗就是日月星斗旗，日月星谓之三辰，画于旗号，象天之明。三辰意味天、昊每上帝、天道，是自舜帝以来代表中原天子最高贵的标记。三辰旗后，华盖之下便是皇驾，侍卫营随行护持，赵孟锦和倪亮摆布伴行，其他僚臣随后跟进。