实在蒙古各部落相互挞伐的汗青持续的更长，铁木真的父亲被塔塔儿人害死今后，他的族人就都分开他投奔到，别的部落里去；在他与王罕的战役失利今后，逃命的途中跟从他的家臣绝大多数也不是蒙前人，而是一些别的民族的人，这类环境就是在成吉思汗今后的期间也未能幸免，忽必烈仍然是依托色目人和汉人替他当枪。
至于警戒性强也是无法之举，很多的时候你除了爹妈底子没有人能够信赖。教员看你不过是钱包，当作敛财的工具；老板看你就是台机器，恨不得给你通上电让你二十四小时的事情；朋友更多的时候把你视作能够操纵的东西，一旦落空可操纵的代价便不再熟谙你；而日日相处的同事的确就是你的仇敌，不但要谨慎其打你的小陈述，还要防着他哪天抢了你的饭碗；即便想信个教寻觅个精力依托，弄不好还会被骗的倾家荡产。如此环境下，你敢不时候警戒着吗？
宿世中人们常用气候酷寒和孤傲的游牧糊口为蒙前人嗜酒辩白。可赵昺觉得大志勃勃的忽必烈变成了醉鬼恰是本民族意气用事的脾气表现，他们既然以为本身是豪杰，那么必定不会情愿过浅显的日子，像个庸人一样碌碌有为，使得他要寻求不凡。但是实际给了他当头一棒的时候，便与那些失恋的男女、得志的文人一样寄情于酒或是毒品。
在宿世每当人们提起蒙古的时候，赵昺脑筋中的第一反应就是草原、骏马、烤全羊，再就是戈壁化和雪灾；提及蒙前人便是卤莽、好斗和嗜酒，又有着民族特有的浑厚及热忱好客，再就是想起蒙前人中曾出了个成吉思汗，别的的便再想不起甚么了。
想到这些赵昺感觉蒙前人也够不幸的，早早就体味到了当代社会的艰巨，难怪他们的后代还是不肯窜改……
蒙前人几近不喜好甚么形而上的、大要上看不出有甚么实际服从的思惟，蒙前人在内心深处的哲学是不成文的合用主义，只要对实际糊口有效的思惟和技术才会遭到正视，以是初期的蒙前人在每攻陷一个都会今后，没有遭到搏斗并被带走的俘虏中必然会包含各种工匠和技术人。
“唉，都说时势造豪杰，这环境也会窜改人的脾气！”赵昺深思着本身两世为人经历的各种，不由的感慨道，内心也俄然了解了蒙前报酬啥会变成了如许。
说到他是合用主义，赵昺记的本身所上大学的校训就是学乃至用，将本身学的知识最大程度的转换为社会代价；事情后，老板儿一样是要他们要务实，不要务虚。且没有本身的合用，按照局势的生长采取分歧的对策，能有本日的琼州吗？如果遵循他们扶植所谓的大同社会，只怕还没沾边就被逼的跳海了。
赵昺在学习和事情中也曾与蒙前人有过近间隔打仗，发明他们实在非常自大，个个以为本身是不成一世的豪杰，以是在蒙前人浑厚俭朴表面的袒护之下，相互之间的妒忌、痛恨和猜忌也是非常极度的，并不比别的民族更少，乃至更加严峻。这类情感严峻的降落了人与人之间的虔诚度，也导致贫乏合作，毛病着蒙古社会的同一和整合。当然，这一样会导致贫乏宽大，特别是对失利者的宽大，谁只要失利了，谁的朋友就会顿时离他而去。
这使赵昺想到宿世的蒙前人自发得是小我豪杰主义脾气，看来也是从上边有传承下来的，连合和合作永久是蒙前人群贫乏的首要一点。如此环境下，工于心计的外族统治者只要采取诽谤计，或者公开奖饰或者封赏蒙前人中的一个部落，或者赐与某个部落某种特别的权力，就很轻易在蒙前人中播撒下反面的种子，挑起蒙前人内部的争端，令其内斗，相互攻杀，从而达到弱化蒙古民族的目标，成为被统治民族。