即便现在给本身艘航空母舰也得需求人来开啊，总不能关起门来本身当天子吧！因而赵昺便发了狠，我他娘的打不过你，也得腻歪腻歪你，因而代号‘贼鸥’的行动开端了。他就是要通过漫衍一系列的谎言，令人们信赖忽必烈出台善政那是黄鼠狼拜年就没安美意，公开里憋着坏呢！不信你们就看看老子爆出来的猛料……
在可骇的覆盖下，百姓们都变的神经兮兮了，看到浪荡的番僧便会仓猝将孩子唤到身边紧紧搂住，有不见机的番僧试图对孩子抚顶赐福时便被当场打死。因而乎常日肆意浪荡街头巷尾，无人敢惹的番僧们常常莫名其妙中死于非命，他们主持的寺庙成了人们宣泄惊骇的出口，被气愤的人群摧毁，而此中藏有的人骨法器变成了杀死小童的证据。谁都晓得黄教被鞑子视为国教，他们不成制止的被打上了代表国度的标签，正直接证了然流言非谎言。
忽必烈如此做的动机或许并非是想实现大同社会，只是为保护本身的统治，但确切能使公众受益。而宋前期政治败北，横征暴敛下百姓困苦，他实施善政便使得人们感遭到新朝却比旧人强，如此一来便逐步放弃了复国的设法，甘于做外族的顺民。
宋蒙战役已经持续了三十多年，人死了无数，两族间可谓仇深似海。现在旧国刚灭，恰是人们不晓得新朝对本身这些旧人如何措置，最为彷徨无助的时候，一点风吹草动都会让这些精力极其脆弱的人产生过激反应。就如同大地动产生后，一丝轻微的闲逛都会引发方才死里逃生的人发急，哪怕明显晓得这能够是假的，也会在宁肯托其有不成信其无的思惟安排下逃到空旷之地。
如许一来忽必烈的目标达到了，可赵昺却不乐意了，这些人都听他的了，将来必然是反对本身的，乃至服从其号令来攻打本身的。而面前的环境是本身难保，想打也打过人家，而本身另有后院起火之虞。你想在这没有国度观点的时候，家里现在分屋子分地，还几年不消交税，谁情愿吃了上顿没下顿，脑袋还要绑在裤腰带上跟着你去复国，更不会跑到这荒凉的外洋之地来刻苦享福。
不管当代还是当代，中国还是本国，每个当局多会对言论停止管控，而处所当局也有监察民情民意的任务。这些诽谤‘圣上’，倒霉于连合和稳定的故事大范围传播必定难逃朝廷的耳目，但官府辟谣的速率远远赶不上谎言传播的速率，而想毁灭如山火般伸展开来的流言，消弭百姓的发急情感也不是一两句义正言辞的官话和几张书记能处理的，何况新当局的公信力还没有建立起来。
江南动乱的动静很快传到多数，忽必烈得知本身派出布道的和尚被杀、寺庙被毁，百姓大范围流亡，征发民夫却激发对抗后当然非常活力，遵循游牧民族的脾气天然是要大开杀戒。但朝中有复苏的大臣，他们觉得北部平叛战役还在停止，没法大范围抽调兵力，而南部本地宋室余孽还在反叛，如果大范围搏斗必引发大范围动乱，会威胁到在江南的统治。
赵昺深知一个新朝建立后，在战役根基结束，常常都会实施怀柔政策，以利于规复社会次序，使民疗摄生息，从而减缓两族间的冲突，达到实现统治的目标。而忽必烈早在南征开端便采取用汉臣，减殛毙的政策，一则减少抵当，二则保存江南财产。现在根基安定江南后，已经持续公布圣旨宣布减免江南税赋，赦免罪犯，分拨地盘于民等等惠民政策，恰是如此。
而就在这个敏感的节骨眼上，赵昺让事件局的探子们将这些‘故事’讲给大师听。当然每个分歧的故事都是针对着特定地区，在被占据区则是以妖僧诱骗小童为主，元朝权势还未深切的地区则是以杀十姓报酬重点，而在方才征服的地区就以金汁炮为最风行。讲的人当真，听的人惊骇，这些故事便一传十，十传百，如同瘟疫般在江南各地传播开来。