周礼生对佛教文明研讨特别深，讲着是“佛度化乐神善爱故事画”。报告的是乐神善爱自恃吹奏技艺高超，常傲慢在理，佛涅槃前化作一歌女神前来与其比赛吹奏箜篌，演技远胜善爱。然后佛现出本形，善爱深知悔过，因而礼佛听法，皈依佛教。
跳舞的话，秦放歌的天赋点得倒是非常不错，此行的收成也很大。女生中，左书琴林宝卿陈天虹王紫梓她们，都很有天赋。在龟兹的文明中，乐舞向来都是不分炊的，这点不管是在壁画和雕塑，还是笔墨记录中，都有着相称凸起的表示。
特别是此中的音乐窟，内里的《天宫伎乐图》，更是集龟兹乐舞艺术之大成的一幅富有代表性的壁画。
除了以外，另有相称多关于音乐和跳舞的壁画雕塑，能够说占了绝大多数。
龟兹石窟的年代比敦煌石窟还要早几百年，敦煌石窟遭到龟兹石窟的影响也非常大，在当时，龟兹的佛教文明非常昌隆，音乐跳舞更是特别闻名，并深深影响了中原的音乐和跳舞。唐玄奘在《大唐西域记》中就有记录，说屈支（也就是龟兹国）的“管弦伎乐，特善诸国”。也就说，龟兹乐舞的程度，在西域诸国中是最高的。
这副壁画中绘有20小我物，未削发的太子居中，左边有9个宫女，着紧身胸衣，袒臂**、击掌、逗鸟，姿势妖媚，氛围热烈。靠近太子的一****宫女，用手托乳.房，上身前倾逼近太子，有较着勾引之意，而太子头转向左边，不屑一顾，淡然置之。两小我物的神情与静态，一冷一热，截然分歧，反衬出太子不受**、果断出走的信心，赞美佛祖在削发之前不凡，超人的精力风采。
饶是如此，龟兹古国的光辉文明，在石窟中保存也是得最多的，其他的也早已跟着千年的时候流逝烟消云散。
秦放歌也问研讨院要了高清的壁画雕塑照片，说是为创作找寻灵感，即便答应拍照，他们本身的水准必定也比不得人家专业的。这点要求天然轻易获得满足，研讨院的院长也拿出很多内里看不到的质料来，比如他们从外洋弄返来的高清数码影象质料。
如他所言，这些伎乐天，多数半裸或者全.裸，周礼生讲解，这能够是遭到希腊文明的影响，而如许的环境，在克孜尔千佛洞里特别常见。在敦煌石窟那边，倒是没有这么豪宕，一则时候晚些，传播畴昔的话，多少会融会中原地区的文明，显得内敛了很多。
38窟前壁窟门上方说法图右边有一****菩萨，身披绿色飘带，挂一长璎珞，身躯盈洁丰润，头部微转，双目略下视，在虔心听法，似有所悟，情不自禁地舞动起双臂。
而在175窟五趣循环图中，一裸.体舞女，舞姿美好，行动激烈，作较高跨度的跳越，可和当代芭蕾舞媲美。从画面上看，其向右跳越，但头部却回转，傲视左面，交足而坐，度量箜篌，双手作打拍节状，与舞女舞步相合的半裸者，其行动共同默契，观者能从画面上感遭到舞姿的美好，其节拍旋律窜改的逼真。
别的，另有斑斓绝伦的莫耶夫人，性感实足的龙王妃，林林总总，看得秦放歌他们目炫狼籍。
提及石窟被盗被粉碎的环境，大师都挺无法的，想要把被盗出国的东西要返来根基不实际，只能是退而求其次，能拿回多少东西是多少了。幸亏交换谈判的成果还不算太差，绝大部分的影象质料都能弄到，这对于石窟壁画雕塑的保护补葺事情，帮忙特别大。为此，研讨院的事情职员们也支出很多艰苦的尽力。