寺庙也算是大庄园经济的一种，因为有宗教信奉所带来的思惟节制，对这些寺奴僧祗户们的剥削要更甚于那些作为大庄园主的处所豪强。
也就是关西没有搞甚么小我资产的排名，真要有的话李泰这个排名那得跟火箭一样直往上蹿，起码在这个春秋二十岁以内的富豪榜中，是敢做一做保二争三的好梦。
至于铜锡之类，储量则就更夸大了。单单李泰入寺时订购的那尊弥勒法相就稀有千斤重，僧徒们向他夸耀的那间千佛堂所供奉的几百尊佛像加起来就是十几万斤的重量，再加上各种储料，二十多万斤都有。
其他诸如珍珠、玉石、水晶之类，也有着几十箱，李泰都懒得计算其代价多少，总之就是很贵。另有上等的绫锦两千多匹，兑换成用作买卖买卖的帛，又是几万匹。
李泰也扣问过宇文泰有没有这筹算，但宇文泰教唆点头。霸府所面对的题目诸多，货币混乱的风险程度并不靠前。
这也不是他偶尔的动机，很早开端就有近似的设法。毕竟寺庙搞钱那是真的快，现在又有实际的销赃需求，李泰也就当真思考起来。
李泰之以是能在弘法寺中抄没到这么多的高端豪侈品，就是因为寺庙要捂盘托市，并且缔造宗教寻求。他们节制着大宗的物质，一点点的向信徒出售，悠长的收割财产。
他这里策画着比及长安城这场风波畴昔，就跟宇文泰发起在洛水中游的凋阴建一座刘师佛庙，并设置一座防城在四周。到时候一手佛经，一手钢刀，就问那些稽胡部落挑哪样！
除了锻造佛像以外，他们当然也能锻造别的器物，刚好是李泰急缺的人才。有了这些人才到位，白水庄的冶铸工坊来岁开春就能具有不菲的产量，李泰也就不必再四周求购军器裁军了。
这里就得说一句，寺庙在当代真的是最有经济脑筋的一个群体，很多先进的金融和市场操纵都是发源于寺庙。
如果要避开关中，那眼下他的触手能够伸到的遥远地区就是陕北了。要在陕北搞的话，那思路便能够更放开一下，陕北地广人稀，能够吸引到的信徒首要就是稽胡。
李泰倒不因为出尔反尔难堪，毕竟食言而肥，只要能吃饱、还管那些，更何况大师也不晓得之前的事是他挑头。他将来要在陕北安身生长，也得重视对稽胡权势的分化统合，以是这件事是真的有搞头。
如此就形成了这些寺奴们几近都有一技之长，没有技术的寺奴几近没有资格进入寺庙中居住，只能在庄园里做农奴。
除了这些金属物料，寺庙中比较大宗的储备就是香料和染料了。李泰留下了香料两百多石，颜料五百多石。这数字看起来固然不大，但实际的代价却远远超越了金银铜锡的总和。
当然，他的实际财产程度还是有很大水分的。各种物质代价固然很庞大，但本身并不是能够直接用作畅通的买卖媒介，并且因为总量极大且用处狭小，一旦大量的兜售变现，必定会打底行情。
胡椒在中古期间的贵重，是人都晓得，颜料的代价也一样不容小觑。
单单李泰所缉获的这些铜锡金属，如果能够锻形成钱、哪怕是不吝工料的足重五铢，都能铸成几千万枚货币。如果再搞点减重，掺杂点其他质料，所得更是翻倍。
回到霸府的时候，大部分的物质都被宇文泰讹诈走了。李泰内心本就不爽，当然是不管运输的，只是传信留在北华州的部曲们将资货分类，等候霸府遣人运输，他终究只剩下了一百多车，还包含那两千多名俘虏。
归正借此搞的清除行动、钱都已经收到手了，那也没有需求再持续保持下去。