“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（《圣经》，诗篇，第51章第5节），这是《圣经》对原罪简练的阐述。“原罪”是基督教教义、神学的底子，因为有了“原罪”，才需求“救赎”，才需求“救世主”，才产生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救赎”，基督教就没有存在的需求了。
餐厅一侧的小门内，连续走出几个抱着小酒桶、腌鱼桶和大块腌肉的卫从。来到门外时，大声冲远处看管盗贼的同僚叫道：“兄弟们，我们找到了！”
贪婪(拉丁文：avaritia)，一种罪过的欲望，其他罪过只是在理欲望的弥补。欧洲文艺答复期间的开辟人物之一的阿利基耶里・但丁以为，贪婪是“过分热中于寻求款项上或权力上的优胜”。这也能够把“贪婪”解释为但愿占有比所需求的更多。
“父亲，耶稣和圣母才是我们的拯救仇人，伊莎贝尔是奉了圣母之命来挽救我们的。”多萝西改正着大哥父亲的说法。
伊莎贝尔实在不忍心见到年青的母亲多萝西带着两个孩子与年老的父亲持续在北方流浪，她筹算尽本身的才气去帮忙她和在场的其他几个失地流浪者，美意安抚着对方，“多萝西，我有一个主张。”
伊莎贝尔朝喊叫声的方向扭头看去，皱着眉头望着几名卫从。当卫从们发明她的目光及神采时，赶紧施礼后又回身朝小门内跑去。这时，蜷腿坐在伊莎贝尔身边的多萝西，睁大眼睛瞧着信纸上的公爵纹章，“伊莎贝尔，这…这是…贵族的…纹章？？”
“呃，是的，多萝西。”伊莎贝尔担忧最高品级的贵族的纹章会吓跑这个年青的村落女性。
“差未几吧。多萝西，你情愿窜改以往的糊口来扶养你的孩子，照顾你的父亲吗？”
伊莎贝尔摇了点头微微一笑，把里士满公爵的公用信纸铺在小木板上筹办写信。这时，多萝西的一儿一女两个孩子跑到她的身边猎奇地旁观起来。儿子迈克尔指着信纸顶端的公爵纹章，冲母亲叫道：“妈咪，你快来看，这是甚么图案？”
“甚么？噢，我顿时去。”约翰眨了下眼赶紧承诺着，回身朝伊莎贝尔的方向跑去。
多萝西想问却还没有来得及说话时，只见伊莎贝尔站起家冲身后大声叫道：“约翰，约翰・内维尔，到这里来。”
伊莎贝尔难堪地笑了笑，之前她答复过很多人对她提出的的这类题目。现在，在面对一个来自北部传统村落的年青母亲时，她只好含混地答复着对方，“呃，嗯，是的，更多的时候是父亲教我读书和写字。”
行淫乱的称为弟兄的人能够反面他订交，反面他用饭。只是其他方面在伊莎贝尔身边的每小我的身上能表现出来，包含她本身。是以，她不能禁止她的部下去篡夺盗贼的食品及财物，不但不可反对，并且还要支撑这类大要是英勇，本色为贪婪的行动。《圣经》里说的，“以是，你们不成丢弃英勇的心，存如许的心必得大犒赏。”，这句话在她与卫从们的身上获得了应验。
故而，《圣经》里说：“但现在我写信给你们说：如有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或唾骂的、或醉酒的、或讹诈的，如许的人不成与他订交，就是与他用饭都不成。”，每小我都不能做到一点，
约翰分开时，多萝西把本身的父亲及孩子叫到了身边。在对亲人们大抵说了一遍伊莎贝尔的设法后，多萝西的年老的父亲用非常冲动地神情看着刚才给他们食品的人，“蜜斯，我和我的家人每天都会为您诵念《圣母玫瑰经》，我们不会健忘您的拯救之恩的。”